Сангҳои философӣ як чизи миффии махсус аст. Қудрати ӯ ба қабули ҳаёти абадӣ ва бунёди тилло аз маводи оддӣ аст. Дар кишварҳои мухталиф ин санг дорои таърихи мухталиф аст ва як далеле нест, ки мавҷудияти ин ҷузъиётро комилан рад мекунад ва ё боварии комил дорад.
Санги филотер чист?
Забони қадим дар бораи сангҳои философӣ ҳама вақт эҳсосоти олимон ва одамони оддиро шодбош мегуфтанд. Мувофиқи ривоятҳо ва ривоятҳо, ин маводҳои дорои хусусиятҳои аҷибе ҳастанд. Дар замонҳои гуногун, олимони шинохтаи дигар саъй мекунанд, ки сангҳои фалсафӣ дар ҳақиқат вуҷуд доранд. Ӯ дорои номҳо ва сарчашмаҳои гуногун бо номи худ ӯро даъват мекунад. Пас, он метавонад даъват шавад:
- исёнгар;
- Фалификаи эфирии хирадмандон;
- Ифшои ҷовидонӣ;
- tincture сурх-рангин;
- унсури панҷуми табиат.
Ӯ дорои як қатор қувваҳо ва имкониятҳо буд, аммо ҳамаи анъанаҳо як чизи умумиро муттаҳид месохтанд: санги фалсафӣ - реактивгари моликияти махсус - бо ёрии он, металлӣ метавонад ба тилло табдил ёбад. Навиштани асарҳо мегӯянд, ки ин мавод аз сабаби реаксияи нодуруст байни мусофирон ва симметрӣ пайдо шудааст. Агар мо тасвироти химиявиро муайян кунем, пас ин як норасоии нодуруст, нодуруст ва хатои нодуруст миёни ду қисмҳои оддӣ аст. Чӣ коре кард, ки чунин хатоҳои бегона пайдо шуд, ҳеҷ кас намедонад.
Санги философ - Хусусиятҳои
Намоиши ин мавод дар гимнологияи қадим метавонад ҳатто аз ҷониби Худои Ҳайбар ҳусни таваҷҷӯҳ дошта бошад. Ӯ ҳамаи мӯъҷизаҳои бузурги мифологиро ба мард, санги фалсафа дорад:
- ба ҳаёти ҷовидонӣ (ҷовидонӣ будан) медиҳад;
- ба шумо имкон медиҳад, ки металлҳои қимматбаҳоро эҷод кунед (сарватманд кунед);
- ба шахсе, ки қобилияти аҷоибро медиҳад, (эҷодкунандаи офаринандаи ҷалол) медиҳад;
- ки сирри ин ҷаҳонро ошкор мекунад (хиради бузурги аҷдодони ӯ) медиҳад.
Алехим Николас Флмлел ҳамон олиме аст, ки тамоми ҳаёти худро ба санги филотер ҷустуҷӯ мекунад. Вай дар корҳои худ қайд кард, ки фариштаҳо ба хоб зоҳир карда шуда буданд, ки чӣ тавр ин мақоларо офаранд, аммо хоб ба таври ногаҳонӣ қатъ гашт ва компоненти охирин, ки реаксияи нодурустро байни ҳамаи компонентҳо пешгӯӣ мекунад, олим намедонист. Вай ва занаш хеле зиёд имон доштанд, ки сангҳои фалсафӣ мавҷуданд, ки тамоми умри ҷавонон, ҷавонон, пиронсолон ва синну солашон дар ҷустуҷӯи ин қисмати гумшуда, ки имконият медиҳанд, ки санги мотамро бунёд кунанд.
Сангҳои философӣ аз чӣ иборат аст?
Дар сарчашмаҳои гуногун маълумот дар бораи он чӣ сангҳои филоперро хеле махсус месозад. Танҳо маълум аст, ки дар таркиби он ҷузъи се ҷузъ вуҷуд дорад:
- сулфат фалсафӣ;
- мелодикаи фалсафӣ;
- ҳалли нуқра.
Ҳама таҷрибаҳо якдигарро бо ғоратгарӣ дучор меоварданд. Моддаҳои таҷрибавӣ ташкил карда шудаанд, ки қувваҳои қобилияти интиқоли оҳан ба металлҳои қиматбаҳо дошта бошанд, онҳо имконият надоштанд, ки ба бемор ё ҷавонони солхӯрда шифо диҳанд. Дар як давраи гузаштаи таърих, санги фалсафӣ сабаби марги бисёриҳо гардид. Подшоҳони кишварҳо дар ҷустуҷӯи бунёди ин санг, таҷрибаҳо оид ба одамони зинда, онҳоро ба заҳролудшавии намудҳои гуногуни гиёҳҳои шифобахш табдил медиҳанд, ки ба он олимони судҳо хосиятҳои тавлиди.
Оё дар ҳақиқат як санги фалсафӣ ҳаст?
Боварӣ ба ин савол ба таври ҷиддӣ ба саволи ҷубронпулӣ дар асри фалсафӣ вуҷуд дорад, ки ягон кас имконият намедиҳад, ки элитаи сарват ва ҷовидонии ҷовидонро дар як шиша барқарор намояд. Маълумоти таърихӣ вуҷуд надорад, ки ҳар як олиме, ки ҷустуҷӯи сангҳои фалсафиро ҷустуҷӯ мекунад, ҳадафи худ нест, ва ҳикояҳо ва энсиконҳо барои ҷиддӣ қабул кардан душвор аст, бинобар ин, кӯдакро бунёд кардан, дигар сирри дунёи қадим аст, ки олимони муосир ва таърихшиносон наметавонанд ҳалли худро пайдо кунанд.
Барои чӣ ба келинҳо кӯшиш карданд, ки сангҳои фалсафӣ пайдо кунанд?
Дар бораи ҳақиқат гуфта шудааст, ки бунёди санг ба ташнагии фоида ва орзуҳои ҷовидонӣ дода шудааст, аммо санги фалсафӣ дар алхим аст? Барои коркарди онҳо бо кори онҳо суст шуда, бунёди чунин санг ба даст овардани фоида набуд. Олимон як ҳадафро ба даст оварданд - ба ҷаҳони моддӣ, ки хосиятҳои хосе доранд, ба инсоният хеле муфид аст. Барои гирифтани мукофотҳо барои ба даст овардани бузургии Худо, барои ҳама чизҳои махлуқи офариниш, ки мо онро намедонем, ва дарк кардани зиндагии абадӣ, нобудшавии марг ва пиршавии кӯдакро дарк мекунем.
Санг дар фалсафаи куҷост?
Бисёре аз сарчашмаҳои таърихӣ мегӯянд, ки исёнгарон ҳанӯз дарк накардаанд, ки дар он ҷо сангҳои философро пайдо кунанд. Агар мо барои маълумоти ибтидоӣ медонем, ки сангҳои фалсафӣ бунёд ёфтааст, он бояд муваффақияти бузург ё арзиши таърихии таърихӣ дошта бошад, ва ин маънои онро надорад, ки чунин ёфт нашавад. Агар маълумоти расмӣ вуҷуд надошта бошад, ки исёнгарӣ офарида шудааст, биёед, дар бораи он, ки сирри санги mysticistic (унсури панҷуми табиат) ҳанӯз ҳам то имрӯз ҳалли худро наёфтааст, ва дар оянда шояд таслим нашавад.