Рафтори одам маҷмӯи одатҳоро дар як ва ё якҷоя барои ҷавоб додан ба ҳолати кунунӣ. Агар хоҳед, шумо метавонед рафтори худро тағйир диҳед, то ки тағйироти муқаррарии ҳолатҳои мушаххасро тағйир диҳед. Дар ин мушкилиҳо, инсон бо иродаи худ ва танзими бевоситаи рафтор кӯмак хоҳад кард. Дар охирин танзими дақиқи фаъолият, ба шахс барои маҷбур кардани монеаҳои дохилӣ ва берунӣ маҷбур аст. Магар яке аз ҷузъҳои муҳими психикаи мо мебошад, ки бо равандҳои маърифатӣ ва эмотсионалӣ алоқаманд аст.
Ҳаракатҳои оддӣ
Ҳар як амал метавонад яке аз ду гурӯҳ бошад:
- Амалҳои ғайричашмдошт. Намудани намудҳои гуногуни эҳсосот, ба монанди лаззат, тарсу, ғазаб, ҳайратовар. Тибқи ин эҳсосот, дар ҳолати таъсирбахш, як шахс амалҳои муайяне анҷом медиҳад. Ин амалҳо бесамар буда, дорои хусусиятҳои эҳсосотӣ мебошанд.
- Амалҳои арбитражӣ. Шахсе, ки ҳадафҳои мушаххасро иҷро мекунад, худро вазифаҳои худро ба даст меорад, ки муваффақияти худро таъмин мекунад, бо фармоиши худ фикр мекунад. Ҳамаи амалҳое, ки дар амал татбиқ карда шудаанд, ба таври дақиқ ва ҳадафмандона аз иродаи одамӣ гирифта шудаанд.
Амалҳои фишурда низ ба ду категория дучор мешаванд: оддӣ ва мураккаб.
Соддатарин онҳое ҳастанд, ки дар он шахс чиро мефаҳмид, ки чӣ гуна ва чӣ кор кардан лозим аст, ӯ фикри равшане дар бораи вазифаҳо ва мақсадҳои пешин дорад. Дар асл, як шахси ҳавасманд ба амалҳои худ автоматӣ мекунад.
Амалҳои тӯлонии комили марҳилаҳое,
- муқаррар намудани ҳадаф;
- хоҳиши ошкоро барои расидан ба он;
- муайян намудани як қатор имкониятҳо барои расидан ба ҳадаф;
- пайдоиши ниятҳои он, ки ин имконро тасдиқ мекунанд ё истисно мекунанд;
- қарор қабул кардан (интихоби имконпазир);
- татбиқи қарор;
- бартараф намудани монеаҳои берунӣ ва душвориҳо, монеаҳои гуногун. Ин раванд то расидан ба ҳадаф мерасад.
Худро идора кунед
Танзими эмотсионалӣ-муттасилии рафтори инсонӣ ва фаъолият инҳоянд: Ҳар як ҳаракат, калима, якҷоя як воҳиди эмотсионалӣ ба миён меояд. Ин тасаввур кардан душвор нест, ки онҳо метавонанд аз табиати гуногун бошанд: мусбат ё манфӣ. Эҳсосоти манфӣ фаъолро кам мекунанд, нотавононро нобуд месозанд ва беэътиноӣ ва тарсро сар мекунанд. Ин аст, ки шумо ба иродаи қавӣ эҳтиёҷ доред. Ҳангоми қабули қарори зарурӣ, ки аксар вақт эҳсосоти бетаъхирро мушкил мегардонад, зарур аст. Муносибати мазкур дар ҷаҳони муосир, ки дар муқоиса бо инсоният аст, шаҳодат медиҳад. Ин одамоне ҳастанд, ки пеш аз ҳама бояд ба иродаи худ таълим диҳанд.
Бартараф намудани монеаҳо кӯшишҳои ноустуворро талаб мекунанд. Ин ҳолати махсуси шиддатнокии неврологӣ аст. Ин қобилияти физикӣ ва ақлонии инсониро ҷолиб мекунад.
Кадом шахс ҳамчун соҳиби иродаи қавӣ ба назар мерасад? Барои ҷавоб додан ба ин савол мо метавонем сифатҳои зеринро фарқ кунем:
- устувории ҳавасмандкунӣ ва қавӣ;
- қаноатмандӣ ва огоҳӣ дар бораи амалҳо;
- бартараф кардани тарс;
- истиқлолият дар амалисозии интихоби раис ва қарор.
Омӯзиш ва рушд
Барои рушди эволютсия шумо бояд чунин корҳоро анҷом диҳед:
- ташвиқоти худро пайдо кунед. Чӣ шуморо ба роҳи интихобкардаатон нигоҳ хоҳад дошт? Агар шумо хоҳед, ки вазни худро гум кунед, фикр кунед, ки чӣ гуна зебо шумо либосҳои сиёҳро нигоҳ медоред, ки шумо тӯл кашида истодаед. Шумо бештар хоҳед шуд
барои мардон ва худписандии ҷолиб; - мулоҳиза кунед. Дар бештари вақт ва бештар шумо онро амалӣ мекунед, иродаи шумо қавитар мегардад. Дар он аст, ки дар ин ҳолат шумо фикр мекунед, ки фикрҳои хашмгинро ба назар гиред ("зарур нест"?), "Шояд вақт ба анҷом расид?").
- як ҳадафро пайваст кунед. Кӯшиш кунед, ки қувваи худро дар тамаркузи он чизҳое, ки шумо анҷом медиҳед, тамаркуз кунед.
Натиҷаҳои бештар, ба шумо бештар қонеъ гардонида шуда, қувваи иродаи шумо зиёд мешавад.