Фосилаи шахсӣ масофаест, ки шахс метавонад бо дигар одамон ошно бошад. Вайрон кардани сарҳади фазои шахсӣ ҳамчун субъекти таҷовуз дониста мешавад, бинобар ин барои шахсоне, Муҳофизакорон бештар шиносанд, масофаи хурдтар метавонанд байни онҳо бошанд. Аммо аз муносибати ҳамсарон наздиктар аст, чӣ гуна ҳуҷуми фазои шахрӣ метавонад дар ин ҳолат гӯяд?
Муносибати шахсӣ дар муносибат як зарурати муҳим аст?
Дар издивоҷ, ҳудудҳои фазои фардӣ камбудӣ доранд, баъзеҳо намефаҳманд, ки чаро зани шавҳардо танҳо барои худаш вақт ҷудо мекунад, ки дар он ҷо шумо танҳо худатон ҳастед. Дар натиҷа, талабот дар бораи ҳар лаҳзае, ки дар хона набудани телефон, тафтиши телефон, почтаи шахсӣ ва душвориҳо бо чунин фишурдани хабар дода мешавад, оғоз меёбад. Бояд қайд кард, ки дар муносибатҳо на танҳо ба фазои физикии физикии шахсӣ, балки ба маҳдуд кардани ҳудудҳои иттилооти иттилоотӣ зарар мерасонад. Ин маҳдудиятҳо бояд эҳтиром кунанд, зеро ҳар ду ҳамсарон ҳуқуқи худро махфӣ доранд ва талафоти пурра аз озодӣ ба таври ҷиддӣ эҳсос мегардад ва дар натиҷа, боиси хушкшавии он мегардад.
Бо назардошти сарҳади фазои физикӣ, мо маънои онро надорад, ки ба мизҳои корӣ, ашёҳои шахсӣ, эҳтиром ба одобҳои нимаи дуюми мо, намуди хаёлот ва хусусиятҳои физиологии организм (он бетафовутӣ аз фаъолияти субботарии эфирӣ то субҳ барвақт аст). Ба гурӯҳи дуюми чизҳое, ки бояд беэътиноӣ кунанд, шумо метавонед ба бозигарӣ, имконияти муошират бо дӯстон ва худидоракунии эҷодӣ. Бинобар ин, зане, ки шавҳари шавҳарро талқин мекунад ва тамошобинро бо дӯстон тамошо мекунад, албатта, фазои шахсияти инсонро, ки метавонад рад карда нашавад, боиси беэътиноӣ мегардад.
Психология мегӯяд, ки ҳудудҳои фазои шахсӣ бояд дар ҳама ҳолат эҳтиром дошта бошанд. Фикр накунед, ки ин ҳудудҳо ҳамсарон аз якдигар ҷудо мешаванд ва оиларо нест мекунанд. Ин тавр нест, баръакс, муносибати эҳтиромона (беэътиноӣ бо бепарвоӣ) ба эҳтиёҷоти якдигар ҳаргиз қувват мебахшад. Агар шумо кӯшиш кунед, ки худро бо тамоми умри шарики худ пур кунед, пас шумо танҳо Ӯро бо муҳаббати худ тарсонед. Оё шумо мехостед, ки ба касе дар ягон қадамҳои худ гузориш диҳед, эҳсос кунед, ки шумо мисли фарзанди беасос чӣ гуна муносибат мекунед?
Ҳаҷми минтақи фазои физикиро чӣ муайян мекунад?
Барои муносиботи мутақобилан мутақобилан мутақобилан муайян кардани сарҳади фазои шахсии шарик зарур аст. Дар ҳамаи одамон, онҳо гуногунанд ва аз омилҳои зиёд вобастаанд. Замони муҳим, ки ба андозаи минтақаи фазои шахсӣ таъсир мерасонад, мо метавонем зеринро номбар кунем.
- Намуди аломат. Муҳофизаҳо беш аз ҳама махфият доранд, аз ҳадди аққал будани маҳдудияти фазои фардии онҳо метавонанд ба таъсири манфии манфӣ ва ҳатто шикастани асаб расонанд. Эътиқодоти марзии қалбакии онҳо возеҳ нест ва фаҳмидани он ки чаро дигарон дигаронро ба ҳама чизҳо роҳ намедиҳанд.
- Ҷои зист ва шаҳрвандӣ. Резидентҳои шаҳрҳои калон аз таваллуд то фазои шахрии калон надоранд, бинобар ин, дар дарёи заиф бо одамони бениҳоят мисли онҳо сокинони ин ноҳия аксар намефаҳманд.
- Худшиносии худро дар худ. Касе, ки аз қобилияти худ қаноатманд бошад, бештар
Фосилаи шахсӣ ба ӯ лозим аст, ва қуввате, ки аз ҷониби ӯ сохта шудааст. - Анъанаҳои оилавӣ. Агар шахс ба ҳақиқат муроҷиат кунад, гуфтугӯи телефонӣ барои ҳар як аъзои оила пинҳонӣ нест, сипас муносибати худро ба сар хоҳад бурд, ӯ бояд аз ҳамшираи шафқат талаб кунад.
- Агар шумо фаҳмед, ки фикру ақидаи шумо дар бораи фазои шахсӣ мувофиқат намекунад, пас сӯҳбатҳои ором ва ҳамаҷониба лозим аст. Шумо бояд фаҳмонед, ки чаро баъзе чизҳо барои шумо хеле муҳиманд ва баъзеҳо ба чизи муҳим намефаҳманд ва бо хоҳиши ҳамсари худ муносибат мекунанд.