Қабул кунед, ки баъзан шаффоф, аз шумораи зиёди шахсоне, ки аз як шахс омадаанд, ҳамеша саломатии шумо ва муносибати шумо бо ин шахс ба таври мусбӣ таъсир мерасонанд. Баъзан он гоҳ рӯй медиҳад, ки шумо, бе он ки онро бифаҳмед, ҷонашро аз дохили худ берун кунед, баъд аз он ки худро муолиҷа кунед, зеро муфаттишон реаксияи интизориро қабул накарданд.
Биёед бифаҳмем, ки чӣ гуна психология дар фазилат, ростқавлӣ, эътимоднокӣ ва оё он ҳамеша ба таври самимӣ будан аст.
Тарафҳо ва ҳавасҳои ифлос
Фаҳмиши ҳақиқӣ - хоҳиши шахсе, ки худро шахсан ошкор мекунад, ба иттилооте, ки аз аксар пинҳон пинҳон аст, хабар медиҳад. Дар бисёре аз роҳҳо, фахр кардан метавонад дардовар бошад, зеро он табиатан барои шахсест, ки хотираи мураккаб, дардовар, дардҳои лаззат ва ғ., Барои ӯ ба кунҷи дурахши ҷонҳо пинҳон аст.
Дар аксари мавридҳо, вақте ки одам як чизи оддист, ки сирри онро ба дигарон расонад, вай метавонад фаҳманд. Ӯ эҳсос мекунад. Чунин шахсон хавотиранд ва рад карда шудаанд, ки он минбаъд робитаи мавҷуда бо ҳамсоягонро бадтар мекунад. Дар охир, қодир нест ба мавқеи худ ворид шавед, барои фаҳмидани он чӣ барои шумо дардовар аст, бо калимаҳои "Рӯҳонӣ барои шукргузорӣ", беҳтарин хоҳед кард ва меравед, бадтарин - худро бевосита ба чашмони худ изҳор кунед.
Бояд қайд кард, ки пеш аз он ки кӯшиш кунед, ки ба дигарон барои худ чизи шахсии худро бифиристам, бисёр вақт ба қарори худ фикр кунед, оё он арзон аст, чунки ҳар як мавқеи ҳаёт, принсип ва принсипҳои ӯ дорад ва бештар дар робита ба ҳаёт, он қадар душвортар хоҳад буд, ки ӯ ба рисолати шуморо қабул кунад.
Ҷамъияти онлайнии психотерапевт, ки дар бораи «дар бораи психотерапия бо сафедтарин» ном дорад, вуҷуд дорад. Дар ин ҷо, коршиносон дар бораи самти шахсии самимӣ ва ғайра сухан мегӯянд. Ҳамин тавр, қайд карда мешавад, ки баъзан шаффоф метавонад шахсро барои мақсадҳои худпарастӣ истифода барад.
Фиқҳҳои хаёлкунанда барои роҳнамоии мардуме ҳастанд, ки ба осонӣ метавонанд, дар epithets тасвирҳои ҳикояро ба эътибор гиранд. Ҳадафи асосии чунин муоширати манфиатдор аз он иборат аст, ки амалҳои заруриро дар қисми «қурбонӣ» муқоиса кунанд. Бисёр вақт як шахси самимӣ оғоз мекунад, ки чӣ гуна ҳамсӯҳбати ӯро ба чӣ мефаҳмонад.
Ғайр аз ин, ростгўӣ дар ифодаи муносибати як шахс ё баъзе падидаҳо метавонад роҳе идора шавад. Умуман, аксуламали «қурбонӣ» он аст, ки он ба эҳсосоти эҳсосӣ ҷавобгӯ аст, ва ҳамзамон шумо имконияти хубе доред, ки эҳсосоти худро вайрон кунед.
Шукргузорӣ беҳтарин роҳи ҳалли мусоҳиба ба сӯҳбати зарурӣ мебошад. Масалан, шумо самимона дар бораи муҳаббати бераҳмии худ мегӯед. Ва шумо, дар посух, баъзан бе он ки онро бедор накунед, мубоҳиса кунед ва баъд аз он ки шумо аз ҳамсӯҳбати худ огаҳед, ки ҳангоме,
Бо ёрии ошкоро, баъзе шахсон тамоман манфии худро пинҳон мекунанд, нишон медиҳанд, ки қобилияти худро нишон медиҳанд, онҳо «Ман» аз беҳтарин тарафҳо.
Аз нуқтаи назари психологӣ шахсе, ки самимона мегӯяд, бо ин роҳ муносибати худро бо назорат мекунад
Одатан, ки ҳақиқатан бо шумо ягон ҳадафи худпешбариро ба даст меоранд, ба шарте, ки Э. Хаген шахсияти навоварона номида мешавад. Фаҳмиши онҳо ва таҳаммулпазирии онҳо ба муносибати дигарон, ҳавасмандии онҳо барои инноватсия ва аслияти худ хос аст.
Пас, шаффоф метавонад сифати мусбӣ ва манфӣ бошад. Он ҳама аз он вобаста аст, ки шумо онро меомӯзед.