Оё шумо ягон бор тасаввуроти хеле аҷибе дидаед, вақте ки намунаи шубҳаноке, ки заифии дурахшон дорад, ногаҳонӣ ҳис карда, ба ҳаракат даромад, гарчанде ки шумо комилан боварӣ доштед, ки тамоми таркиби комилан ғайриимкон аст? Агар ин тавр бошад, пас дар он лаҳза шумо дар асирӣ дидед.
Ба чашмони худ бовар накунед!
Меъёри шумо таносуби ҳақиқии шакл ва андозаи объекти мушаххасро тамошо мекунад, ба шумо боварӣ мебахшад, ки тасвир ҳаракат мекунад. Чунин тасаввуроти пинҳонӣ хеле маъмул аст, ва сипосгузории он мо бояд пеш аз ҳама ҳамаи силсилаи алоқаманд бо ресмонҳои мо, органҳои рӯъёҳо ва мағзи сарчашмаҳои муайяне, ки масъаларо барои танзими иттилооти визуалӣ, ки ба онҳо меоянд, ҷавобгаранд.
Чунин гумроҳиҳои назаррас аз аҷнабиён фарқ мекунанд, ки дар асл аслан гумон аст, ки танҳо дар асл воқеан намебошад, балки оне, ки мағзи инсонро офаридааст ва ҳамин тавр "чизи дигаре нест". Он дар натиҷаи мушкилоти гуногуни фаъолиятҳои ҳассос рух медиҳад ва этикаи ин гуна вирусҳо метавонад аз дигар омилҳо сар карда, таъсири омилҳои ба организми берунаро дар дохили ҳолат ҳангоми истифодаи маводи нашъадор ва психотропӣ ва хотима ёфтани мушкилоти равонӣ ё набудани ибтидоии хоби дигар пайдо кунад.
Намудҳои сӯхтор
Бисёре аз навъҳои чашмрасе ҳастанд. Бештар аз инҳо инҳоянд: аъмоли ҳаракати ҳарбй, тасвирҳои дуюм ва дарки интегралӣ ба андозаи. Алоҳида он лаззати бесобиқаи дудилагӣ аст. Ҳар як шахс метавонад таҷрибаи оддиро анҷом диҳад: дарозии нишондиҳандаи индекси нишондиҳандаҳо, якҷоя кардани уфуқӣ, дар масофаи 30-40 см аз чашмҳо нигоҳ дошта, онҳоро ба масофа нигоҳ кунед, каме чашм пӯшед. Шумо дар байни онҳо боз як мушаке, ки бо ангушти хурди дигар вуҷуд дорад, равшан мушоҳида карда метавонед. Сабаби ин намуди он дар фарқияти маълумоте мебошад, ки мағзи мо аз сигналҳои нур гирифта, ба чашмҳои чашм ва чап рост меояд.
Дар бораи либосҳои ҳаракати онҳо бевосита ба шарҳи иттилоот дар бораи андоза ва суръати иншоот, ки ба марказҳои виртуалии кортеси кабудӣ дода мешаванд, алоқаманд аст. Масалан, ҳар як падидаи номбурда аз таъқибот маълум аст. Вақте ки шумо дар як шаб мошин меравед, ба назаратон шумо тасаввур мекунед, ки ҷисми осмонӣ шуморо пайравӣ мекунад ва ҳатто агар шумо мошинро бо суръати хеле назарфишорона ҳаракат кунед ва моҳе, ки назарияаш дар ҷойи дигар мемонад.
Бо ин ҳама, на ҳама чизҳои нодурусти чашмҳо тавзеҳоти мантиқӣ гирифтанд. Айни ҳамон овезон дар болои уфуқӣ назар ба он вақте, ки бевосита болои сари шумо назар мекунад, назар ба назар мерасад. Чаро мо ба вобастагии андозаи иншоотҳои калон дар масофа ва дурнамои ҷойгиркунии ин соҳа равона карда шудааст, ҳанӯз маълум нест.
Санъати дидани
Бисёре аз намудҳои бадбахтиҳо танҳо ба тӯҳфаҳои осмонӣ барои рассомон ва дигар намояндагони ҷаҳони санъат табдил ёфтаанд. Аз ҷумла, тақрибан нисфи профессионализм, ки дар жанр ташкил ёфтааст, ба як усули оптикӣ табдил ёфтааст, ки ин имкон медиҳад, ки тасвирҳои якҷоя ё дуиро, ки тасвирҳо як чизи махсус ва пинҳониро тасвир кунад, имконпазир месозад.
Илова бар ин, қобилияти мағзи мо барои ҷустуҷӯи шаклҳо ва тасвирҳои шиносшударо, ки дар назария вуҷуд дорад, дар тӯли асрҳо аз ҷониби коҳинон, шаманс ва психологҳо барои ҳама гуна пешгӯиҳо ва пешгӯиҳо истифода намешаванд. Кор бо тасвирҳое, ки дар моддаҳои гуногуни физикӣ, моеъ ва фуҷурӣ пайдо мешаванд, онҳо бо воқеаҳои оянда алоқаманданд. Ва чаро дур аст? Он танҳо барои кашидани чашмони худ ва ба осмон нигоҳ кардан кофист. Дар ягон боре болопӯше, ки бар болои шумо меояд, агар шумо хоҳед, шумо метавонед ақаллан якчанд намудҳои машҳурро бинед.
Тамоюли ақли инсон ба ҷустуҷӯи эътироф дар бефоида, бомуваффақият истифода бурдани психология ва психиатрия, ҳангоми муайян кардани ҳолати психологии беморон, пас аз он, муайян карда мешавад, ки чиро тасвир кардан мумкин аст, ки дар номгӯи «тасвири сурх» тасвир шудааст, нуқтаҳои торике, ки ба назар намерасад қиммати semantic. Бо вуҷуди ин, ду нафар одамони гуногун метавонанд аз ҳамдигар фарқ кунанд. Чунин фарқият дар рӯъё на танҳо аз ҳолати рӯҳии равонӣ ва психологии бемор, балки дараҷаи инкишофи маҷмӯи мураккабии алоқамандии байни тасвири тасвир ба рентген ва интишори минбаъдаи он дар бораи он ба блоки муайяни фикрӣ шарҳ дода мешавад. Ин ба он ишора мекунад, ки баъзе одамон барои «нонамоён шудан» дар объектҳое, ки мо нисбат ба дигарон медонем, хеле осон аст.
Яке аз бузургони худ гуфт, ки тамоми ҷаҳони мо дар атрофи мо як чизи бузург аст, психологияи дарки он дарк карда нашудааст. Як рӯз мо дарк мекунем, ки чӣ тавр мошини мураккабтарини алоқамандии инсон бо муҳити беруна ташкил карда мешавад, аммо оё ин аз он осонтар аст? Ин суол аст.
| | | |
| | | |
| | | |
