Бисёр вақт бо одамон муошират кардан, мо дар бораи нуқсҳо ва фикру ақидаҳо аҳамият медиҳем. Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд, аммо яке аз маъмултарин хусусияти фардии фикр аст . Касе, ки аз паси барф ба барф кӯл мекунад, лойро дар бар мегирад, ва касе дар он хурсандӣ мекунад, ки дар он фарорасии баҳор ва тобистон наздик аст. Ин аст, ки одамон иттилоотро азхуд мекунанд ва фаҳмиши гуногун доранд, бинобар ин, фарқият дар хулоса. Хусусиятҳои шахсии фикрронии шахсӣ ба монанди истиқлолият (қобилияти ҳалли проблемаи нав дар бораи худ), самаранокӣ (суръати ҳалли дурусти ҳалли) ва паҳншавии фикр (қобилияти тағйир додани нақшаи пешбинишуда бо таъсири вазъият) иборат аст. Аммо фарқиятҳо на танҳо дараҷаҳои гуногуни ифодаи ин хислатҳо.
Хусусиятҳои шахсӣ ва навъҳои фикр дар психология
Дар раванди шинохтани дунё як шахс таҷрибаи ҳассосе ба даст меорад, ки ӯ мушоҳида мекунад. Аммо барои тасвири пурра, муносибати мантиқи мантиқӣ ва неши ҳушдорҳо талаб карда мешавад. Бо дарназардошти ин, аввалин хусусияти фикрронӣ миёнаравии он номида мешавад, яъне иҷро кардани баъзе чизҳои номаълуме, ки ҳақиқатан ошкор шудааст. Хусусияти дуюм умумияти фикрронӣ, яъне, қобилияти фикр дар категорияҳо, такя кардан ба таҷрибаҳо, на аз ҳар як падидаи комилан нав аст.
Аммо муҳим аст, ки дар психология якчанд намуди фикрҳо ҷудо карда шуда бошанд, бинобар ин, бо дарназардошти ҳолатҳои мушаххас, хусусиятҳои функсияҳои он бештар фаҳмида мешаванд. Масалан, дар ҳолати тафаккури дақиқи мушаххас, тафаккури функсионалӣ, тафаккури феълӣ метавонад муҳаббатро барои ҷустуҷӯи мунтазам ва махсусан, хоҳиши ҷустуҷӯи рамзҳо барои баён кардани фикру ақида махсус бошад. Агар мо дар бораи фикрҳои эҷодӣ гап занем, пас тадқиқотчиён ба хусусиятҳои хусусияти намунавии хусусиро фарқ мекунанд.
- Асосӣ будани ҳукмҳо, ақидаҳои ғайриоддӣ, хоҳиши доимӣ барои фикрҳои нав.
- Семантҳо
кифоя аст - қобилияти дидани ашё аз як кунҷи нав, барои дарёфти як навъи ғайричашмдошт. - Омилҳои мутобиқшавӣ ба таркиби он қобилияти тағйир додани ҳис кардани он, то ки ошкор кардани қисмҳои ашё аз аксари одамон пинҳон карда шаванд.
- Раванди тағйирёбандаи semantic қобилияти эҷоди идеяҳо дар ҳолати номуайянӣ, бе ҳузури маводҳо барои ҳалли ин масъалаҳо мебошад.
Тавре ки шумо метавонед бинед, хусусиятҳои фардии шахс фикри шахсии худро ба тарзи дарк кардан ва кор бо иттилоот кор мекунад, бинобар ин, сӯҳбатро ташвиқ кунед, он ба баррасии навъи тафаккури мутақобила дахл дорад.