Оё ба номҳои волидон кӯдакон имконпазир аст?
Пас, мо мефаҳмем, ки аломатҳои нубувват ба оилаҳое, ки дар онҳо фарзандони волидон номида мешаванд, мефаҳмонанд. Пешгӯии якум ва аз ҳама беҳтарин дар он аст, ки кӯдаке, ки номаш мисли наздиктаринаш буда метавонад, қобилияти худро такрор мекунад. Бо вуҷуди ин, агар модар ва падари кӯдак кӯдакони солимро бомуваффақият иҷро кунанд, чаро хавфро ба даст наоред.
Аммо, як иқдоми дигар вуҷуд дорад, ки чаро номҳои кӯдакон аз волидон занг зананд. Ду нафаре, ки бо ҳамон ном зиндагӣ мекунанд, дар ҳамон хона зиндагӣ мекунанд, фариштаи парвардигорро «тақсим карда наметавонанд» . Имкон дорад, ки яке аз онҳо бояд пеш аз мӯҳлат ҳаёти худро тарк карда, ба номи худ биравад.
Ҳамчунин фикри он аст, ки вақте духтаре, ки модараш ё писараш ном ба номи падараш номида шудааст, волидони ӯ табиати бади кӯдакро пешакӣ муайян мекунанд. Онҳо мегӯянд, ки чунин кӯдакон эҳсосоти нотавонӣ, таассурот,
Бо ин роҳ, психологҳо фикри худро доранд, ки оё номҳои кӯдакон ва волидонро занг зананд. Онҳо мегӯянд, ки ин корро кардан лозим нест, чунки писар ё духтаре, ки падар ё модари ному насаб номида мешавад, худро ҳамчун фард ё худ ҳис намекунад, баръакс вақте, ки ба воя мерасанд, ба волидонашон беҳтарин кӯшиш мекунанд.
Бо вуҷуди ин, бисёр тавсияҳо вуҷуд доранд ва дар интихоби номи кӯдак ба назар гирифта мешаванд, вале боварӣ дар бораи номи волидайн аз ҳама бештар ташвишовар ва тарсидан аст.