Баъзан вазъият дар ҳаёт дар ҳолатҳои муайяни ҳолат вуҷуд дорад, вақте ки дӯстиаш, дӯстдоштаи пешравӣ ва боварии одамони наздикро гум мекунад. Ин тамоман душвор аст, ки муносибатҳои пештара барқарор карда шаванд. Қадами якуми муҳим дар қисми шумо бахшидани бахшиши дуюм аст, ки боз такрор кунед. Кадом қадам аз ҳама душвор аст: барои бахшидан ё ба боварӣ ин душвории бузурги ҳар як синну сол аст. Барои фаҳмидани он аст, ки бахшидан ва бахшидан маънои онро дорад, ки ба таври пурра иҷозат додан, бозгаштан ба муносибатҳои пештара ва ин мушкилотест, ки дар ҷаҳон кор мекунад. Чӣ гуна омӯхтани як мард ба боз як чизи ҷиддӣ аст, ки тавзеҳи фавриро талаб мекунад!
Чӣ тавр бояд боварӣ дошта бошем, ки як мард ё шавҳар?
Пас, дар бораи беэътиноӣ кардани онҳо ба шумо нақл накунед, ки ба касе гӯш надиҳед. Чӣ барои шумо муҳимтар аст: хушбахтӣ ва эътимод бо дӯстдоштаи худ ё хаёлоти зараровар?
Интихоби филми хуб, беҳтарин. Дар муҳаббати садоқатмандона, беинсофӣ ва хиёнат ба назар намерасед. Дар сатњи заиф, њатто як силсилаи ибтидоии модели рафтори шумо тасвир карда мешавад. Шумо намехоҳед, ки ба рентгени ҳасад рӯй гардед?
Сабаби асосии бекор кардани як мард ва зан ин набудани ибтидоии ибтидоӣ мебошад. Ҳамаи он бо далели он, ки вақте ягон норозигӣ ё шубҳа вуҷуд дорад, савол инъикос намеёбад, балки дар бораи худ инъикос намудани муфассал муфассал аст. Ва бо он, ки фикрҳои дурдаст аз сақфе, ки аз ҳадди аққал ва аз ҳама, далелҳои ғайримуқаррарӣ пуштибонӣ мекунанд, хотима меёбад. Ин мушкили ҳамаи ҳамсарон аст. Агар шумо хоҳед, ки муносибатҳои нестаро ба даст наоред, омӯзед, ки ба дӯстдорони худ боварӣ кунед, пас бояд аввал бояд бо якдигар сӯҳбат кунед. Бартараф кардани нофаҳмоӣ, ҳама чизро шаффоф гардонед. Дӯстдорони худро ҳатто дар бораи пирӯзиҳо ва пирӯзиҳои худ нақл кунед,
Хушбахт бошед!