Дар айни замон на ҳама одамон ба калисо мераванд ва иқрор мекунанд. Ин метавонад бо эҳсоси шарм ва ҳатто аз шармовар будани он, ки дар он ҷо бисёр одамон вуҷуд доранд, халал мерасонанд. Дар калисои православӣ , эътироф кардан барои шахс хеле душвор аст, бинобар ин, дар бораи он ки чӣ гуна бояд ба таври оддӣ иқрор шавед, саволҳо вуҷуд доранд. Бисёриҳо аз синни барвақтӣ эътироф намекунанд, ки чаро онҳо кӯшиш мекунанд, ки ин лаҳза бартараф карда шаванд. Солҳо гузашт ва барои ҳалли ин қадами ҷиддӣ душвор аст. Барои бартараф кардани "санг" аз ҷон бояд бо Худо гап занем ва фаҳмем, ки чӣ тавр ба таври оддӣ таблиғот ва эътироф кардани дурустӣ.
Тасдиқ дар ҳаёти шахсӣ муҳим аст, чунки яке аз гуноҳҳояш тавба карда метавонад.
Кадом солҳо ва чӣ тавр дуруст будани бори аввалро эътироф кардан мумкин аст?
Аввалин маротиба эътироф кардан барои як шахс дар ҳафт сол зарур аст, зеро пеш аз ин вақт ҳамаи гуноҳҳои фарзандамон бахшида мешаванд. Ҳафтсола синну сол аст, вақте ки кӯдакиҳо дарк мекунанд, ки ӯ чӣ кор мекунад ва ӯ барои сухан ва рафтори ӯ масъул аст. Дар ин синну сол, ки кӯдак ба писар оем.
Пеш аз он ки кӯдакро эътироф кунад, коҳин бояд огоҳ карда шавад, ки ӯ бори аввал дар ҳаёти худ иқрор мекунад. Ин маслиҳат на танҳо ба хурд, балки ба калонсолон низ дахл дорад. Барои калонсолон, эътироф кардан душвор аст, ки чаро дар бораи он ки чӣ гуна ба калисо иқрор кардани он лозим аст, муҳим аст.
Чаро мо бояд иқрор кунем?
Пеш аз он ки эътироф кунад, зарурати фаҳмидани мафҳуми иқрор ва нақши он дар ҳаёти ҳар як шахс:
- Барои ҳар як шахс муҳим аст, ки бо Худо гап занад. Тасдиқот мумкин аст дар назди бинои назди хона ва дар калисо бошад. Аммо сафар ба калисо як эътирофи ҳақиқӣ номида мешавад. Дар ин ҷо шумо метавонед бо Худо сӯҳбат кунед, гуноҳҳои худро тавба кунед ва коҳин ҳидоят хоҳад шуд. Роҳбар метавонад ҳамаи гуноҳҳои шуморо озод кунад.
- Вақте ки шумо коҳинони худро дар бораи гуноҳҳои худ мегӯед, пас чӣ тавр шумо метавонед аз танқиди худ раҳо ёбед. Дар айбдоркуниҳо ҳеҷ чизи шармовар ва бесамар нест. Вақте ки шумо ҷонатонро кушодед, гуноҳҳои шумо дар ҳақиқат нобуд мешаванд.
- Барои тавба кардан тавба кардан хеле муҳим аст. Шумо набояд фикр кунед, ки ин хуб нест. Бо шарофати он, ки шумо хатогиҳои шуморо эътироф мекунед ва ба таври ҷидди тавба карда метавонед, ин ба шумо осонтар хоҳад шуд.
Омодагӣ барои эътирофи
Муҳим аст, ки ба таври шоиста барои эътироф кардан омода бошем. Пеш аз ин, ба сӯҳбат бо Худо аҳамият додан лозим аст ва самимона бо коҳин гап мезанед. Дар ин ҷо шумо бояд чӣ кор кунед:
- Барои эътибори дуруст, шумо бояд диққат кунед. Он бояд пеш аз ин дар хона дар муҳити атроф монад ва ба фикри он, ки ин тиҷорати хеле масъул мебошад, диққат диҳед.
- Пеш аз эътироф кардан бисёр муҳим аст. Барои дуоҳои Яҳё Chrysostom хондан зарур аст.
- Он бояд дар коғаз навишта шавад, то хатогиҳои худро бинависад, бинобар ин, онҳо дар бораи эътироф кардани онҳо осонтар хоҳанд буд.
Тартиби эътироф
Бисёре аз масеҳиён саволе доранд, ки чӣ гуна бояд гӯяд, ки чӣ гуна гуфтанро бояд эътироф кард ва ҳатто дар байни онҳое, Қоидаҳои умумии эътироф:
- Дар айбдоркуниҳо, зан бояд либосашро нигоҳ дорад, вай бояд як сару либоси дароз, пӯшидани либоси пӯшида дошта бошад ва дар сари сари ӯ бояд сарашро пӯшонад.
- Барои оғоз намудани ин, шумо бояд эътирофи умумӣ дошта бошед. Дар он ҷо ҳама одамон ҳузур доранд, ва коҳин тамоми гуноҳҳои худро исбот мекунад.
- Ба зудӣ зуд гуноҳ накунед ва гуноҳҳои худро ба зудӣ бигӯед. Муҳим аст, ки самимона тавба кунед.
- Боварӣ бояд мунтазам риоя шавад, зеро айни замон дар айни ҳол васвасаи зиёд вуҷуд дорад, ва эътирофи он роҳи ислоҳкунӣ ва роҳнамоии дурусти ҳаётро медиҳад.