Занони муосир зиёдтар ташаббусро дар дасти худ мегиранд ва дар кор ё дар муҳаббат муҳим нест. Барои гирифтани қадами якум дар муносибатҳои бо марде, ки айни ҳол барои як табақаи оддӣ табдил меёбад. Бо вуҷуди ин, дар ҷараёни интихоби интихоб, бисёр духтарон хато мекунанд ва ба ҷои маҳалли ҷойгиршавӣ, танҳо ба суроғаи онҳо ноил намешаванд. Ин аст, ки чаро бисёре духтарон ба шавқу муҳаббат бо як мард мераванд ва диққат ва эътимод доранд.
Чӣ тавр ба даст овардани як мард?
Пас, баъзе роҳҳои оддиие вуҷуд доранд, ки ба шумо дар муҳаббат бо як мард меафтанд:
- Намоиши зоҳирии шумо . Мардон асосан ба намуди як зан, либос бо бичашонем, вале ношинос нестанд.
- Худшиносӣ . Агар шумо дар муносибатҳои ҷиддӣ ба назар гиред, он гоҳ ба ёд оред, ки мардон намехоҳанд, ки "думдор" -ро дӯст доранд, ҳамин тавр кӯшиш кунед, ки шарики боэътимод гардад.
- Мехоҳед, ки ба мардон таваҷҷӯҳ зоҳир намоед . Агар касе шавқи дилхоҳашро дар бораи худ, кор, ва ғ.
- Дастнорас нест . Агар якумин рӯз дар бистар тамом шавад, пас, эҳтимолияти эҳтимоли шавқовар ба шумо комилан нобуд мешавад, аммо агар шумо ба таври қаноатбахш бештар дӯстат накунед, пас баръакс, шумо ба ӯ таваҷҷӯҳ хоҳед кард.
- Дӯсти боваринок бошед . Бо дӯсти ҳақиқӣ барои марде, ки ӯро мефаҳмед, дар бораи ӯ ғамхорӣ мекунад, омода аст, ки бо маслиҳат ёрӣ расонад ва агар зарур бошад, шумо боварии худро ба даст меоред, шахси наздик шудан хоҳед буд ва муносибатҳои дӯстонаи минбаъдаро ба воя мерасонад.
Бо роҳи, духтароне, ки мехоҳанд, ки чӣ тавр ба пирӯзи собиқ соҳиби ҳавасманд гарданд, ин маслиҳатҳо инчунин кӯмак мерасонанд, ки шумо аллакай шумо хуб медонед, ки писанди хуб, ихтиёрӣ, хусусият , либос ва ғ. Шакли асосӣ на он қадар ғамгин ва интизор аст, ки барои муддате интизор шавед, зеро баъд аз таркиш, шумо бояд аз каме истироҳат кунед. Пас аз як моҳ ё каме бештар шумо метавонед амал кунед.