Пеш аз он ки мо дар бораи он ки чӣ тавр ба шавҳараш муроҷиат кунем, биёед бифаҳмем, ки чӣ гуна муҳаббат муҳаббат аст. Хизматрасонӣ - як сеҳри ҷоду, барои таъсир ба ҳисси як шахс, ба ин тариқ, ба ӯ муҳаббати ошиқона бедор шуд. Муҳимтар аз муҳаббат, ки дуруст иҷро карда шудааст, ба зудӣ дар якчанд самт амал мекунад - ин ҳиссиёт, фикрҳо ва ҷалби ҷисмониро меорад.
Бисёр вақт бо кӯмаки муҳаббатҳо, алоқаҳои пурқувват офарида шудаанд, ки дар бисёр ҷиҳатҳо муносибатҳои табиии мардону занон ба назар мерасанд. Таъсири баъзе аз дӯстдоштаи муҳаббат хеле қавӣ аст, ки муносибатҳо дар ин тарзе сохта шудаанд, ки аз муҳаббати самимӣ ва поки шахсиашон фарқ карда наметавонанд.
Бисёр занон тасаввур мекунанд: оё ман шавҳарамро заҳмат мекардам? Албатта, шумо метавонед, аммо оё зарур аст, занони мӯҳтарам?
Чӣ тавр ба шавҳари худ содиқ монед?
Ҳамаи иттифоқҳо дар эътимод ва муҳаббат сохта шудаанд. Аммо баъзан он гоҳ рӯй медиҳад, ки муҳаббат дар ниҳоят дур мешавад ва баъд аз шикастани дилҳои шикастанаш раҳо мешавад. Ин лаҳзаҳое, ки занҳо умеди худро ба даст меоранд, танҳо барои баргаштан ба марди дӯстдоранд. Барои эҳёи эҳсосот ва баргаштан ба шавҳар ба оила якчанд ихтисос вуҷуд дорад:
- Патриот бо поста. Мафҳуми ин усул ин аст, ки эҷод кардани объективӣ ва сармоягузорӣ дар он қувват бахшад. Пас аз ин, иншоот ба партов ё додашударо дода шудааст. Пас аз он, ки объекти «қурбонӣ» аст, вай фавран ба рафтори худ ва хоҳишҳои худ ислоҳ мекунад.
- Муҳаббат бо мисолҳои қолинбофӣ. Ҳамчунин, бо ёрии як маросиме, як лӯхтаке, ки бо объекти мӯй, мӯй, резиши хун ё чизи дигаре вобаста аст, алоқаманд аст. Дар ҳоле, ки лӯхтак хоҳад буд, нависанда амал мекунад, ва аз ин рӯ, ҳар гуна таъсири он дар бораи ҳайвонот инъикос хоҳад ёфт.
- Privorot дар бораи Роза. Барои ин, аз гули зарур аст, ки се lobes ҷудо. Дар аввал қалам ё қалам номе, ки дӯсташ навишта шудааст, дар номи дуюм ва сеюм, ки дар он таваллуд шудааст. Баъд аз ин, қуттиҳои ба ҳамдигар пайвастанд ва сӯхтанд, то он даме, ки сӯзанакҳо ҷилва диҳанд, ки барои баргаштан ба муҳаббати нависанда зарур аст.
Чӣ тавр ба шавҳараш дар аксбардорӣ шубҳа мекунед?
Ин навъи зеботарин аксар вақт барои ҷалби диққати марди дӯстдошта , барои эҳёи ҳисси эҳсос, муҳаббат, ё ҳадди аққал муҳаббат истифода мешавад. Албатта, шавҳари ӯ дар хона дар сурате шмо метавонад тамошо кунад, аммо беҳтар аст, ки ба мутахассис дар ин соҳа тамос гиред. Шахрванд дар сурате, ки ин гуна мураккаби мураккабест, ки онро худашонро ба амал меоранд, шумо метавонед ба таври васеъ возеҳ кунед, ки ин ба шумо маъқул аст, ки шумо ҳамеша дӯсти наздикеро, ки бо шумо ҳастед, рӯҳафтода мегардонад.
Чӣ тавр ба шавҳараш зани зинокор меафтад?
Зани шавҳардор дар канали айём аз тарафи зан истифода бурдани мард ба оила ва нигоҳ доштани дӯстдоштаи ӯ истифода мешавад. Барои хунравии шавҳар хуни шавҳарро гиред, дар давоми моҳи оянда шумораи зоидаи хун хунук шавад ва ба нӯшидани дӯстдоштаи шавҳараш бирезед. Беҳтар аст, ки шароби сурх, коняк ё шарбати гелсин ҳамчун шароб истифода барад. Ҳудуди дар нӯшокиҳои гарм омехта наметавонанд, зеро моеъи гарм ҳамаи маълумотеро, ки навишта шудааст, тоза карда метавонанд.
Дар охир, ман мехоҳам илова кунам, ки агар шавҳараш ақаллан як бор шавҳарашро дубора ба шавҳар диҳад, ӯ бояд бо ин ҳолат барои тамоми ҳаёти ӯ кор кунад. Чӣ тавр шавҳарам доимо заҳмат кашад? Аз хӯрдани он, зеро онҳо дорои моликияти заиф ҳастанд ва агар онҳо намехӯранд, шумо хавотиро бе шахси дӯстдоштаи худ нигоҳ медоред, ё ҳатто то ҳол онро аз даст медиҳед. Новобаста аз он зарур аст, ки ба он ҷо рафтан лозим аст, оё зарур аст, ки шавҳарро масофа кунад? Албатта, ҳар зан барои худ қарор қабул мекунад. Аммо занони азизро фаромӯш накунед - қудрати ҳақиқии ин нома дар худи мост. Ин қобилияти зане, ки ба сеҳру ҷоду сеҳру ҷаззат мекунад, ин марди ҳақиқӣ аст, ки дар ҳақиқат бояд тақрибан нисфи қудрати инсониятро ҷалб кунад.