Далели он, ки шумо зан ҳастед, маънои онро надорад, ки шумо метавонед аз рӯи тасвири "фоҳиша" тасвир карда шавед. Баъзан мо худамонро намедонем ва ҳатто дар бораи он чизе, ки зани зинокорист, фикр накунед, ки чӣ гуна намояндаи ҷинсии одилона бояд дошта бошад, то ки вай фоҳиша шавад.
Ин илм душвор нест, ҳатто, ҳатто зебост, ва чӣ гуна метавонем заҳмати бештареро дар ин мақола муҳокима кунем.
Мо тавсия медиҳем, ки шумо алгоритми худро пайравӣ кунед, инчунин иловагӣ ва мувофиқат кунед, то он талабот ва интизориҳои шумо ҷавобгў бошад.
Чӣ тавр ба духтари занона табдил ёфтани зан?
- Эҷод кардани рӯзе, ки ба шумо лозим аст, ки нависед: "Ман мехоҳам фоҳиша шавам, зеро ..." ва сипас сабаб ва манфиатҳои он, ки баъд аз кор ва рафтори худ ба даст меоред, нишон медиҳад.
- Сипас дар бораи он нақлҳои иҷтимоие, ки шумо дар ҳаёт доред, муҳокима кунед. Ва инчунин онҳо афзалият медиҳанд. Агар дар ҷои аввал нақши як зане, ки як коргари занро дорад, ҳамчун як воҳиди коргари зан, пас аз он, ки шумо барои заҳмати зиёдтар ба даст меоред, чунки нақши амалии мардро дорад. Агар нақши иҷтимоие мисли ҳамсаратон ё модар бошад, барои шумо муҳимтар аст, пас барои шумо осонтар мешавад, зеро дар ин нақшҳо шумо як функсияҳои пештара ҳастед ва вазифаи шумо танҳо ин хусусиятро тақвият додан ва мустаҳкам кардани хислатҳои зебо.
- Барои ноил шудан ба ин ҳадаф, шумо бояд намунаи нақлро интихоб кунед. Дар бораи он ки одати моддие, ки шумо ба шумо зӯроварӣ меорад, фикр кунед, он метавонад мисли дӯстони воқеӣ, ситораҳои филмҳо ё меҳмонон бошад ва шумораи онҳо маҳдуд набошад, шумо метавонед як зани интихобшударо, ё ҳатто даҳ нафарро интихоб кунед - он муҳим нест. Хусусиятҳои берунӣ ва дохилии онҳо таҳлил карда, хулосаҳои худро мефаҳмонанд, ки чаро онҳо дар фикри шумо стандарти духтаранд. Ва ҳамаи ин хислатҳоро дар рӯзҳои худ нависед.
- Акнун муқоиса кардани хислатҳои онҳо бо онҳое, ки дар рӯзномаи шумо сабт шудаанд. Агар шумо фикр кунед, ки шумо ягон афзалият надоред, онҳоро дар як варақи алоҳида нависед ва дар навбати худ ба ҳар як чиз ёдрас намоед, ки чӣ кор кардан лозим аст, то ки ин сифатро инкишоф диҳед. Масалан, агар шумо фикр кунед, ки духтари зебо бояд дар санъати гуфтугӯи шифоҳӣ ва ғайримуқаррарӣ комилан комил бошад, ва шумо ҳамеша дар сӯҳбат шаффофиятро ширин кардаед, афсӯс ва пажмурда, пас ҳалли махсус барои мушкилоти шумо омӯзиши махсус хоҳад буд. Онҳо ба шумо на танҳо зебою фаҳманд, балки ба шумо дар бораи сигналҳои ғайримуқаррарӣ нақл мекунанд, ки баъзан аз калимаҳо сухан меронанд.
- Ба марди худ итоат кунед. Не, мо боварӣ надорем, ки шумо бояд бифаҳмед, ки ҳамаи аҳкомҳои Ӯро риоя кунед ва фаромӯш накунед, ки овози шумо ҳанӯз чизи дигаре аст. Танҳо худатон заиф шавед ва мард ба шумо ғамхорӣ кунад. Биёед намунаи оддӣ диҳем. Агар шумо дар хонаи шумо як кран дошта бошед, барои кафшерӣ ғарқ накунед ва барои роҳ надодан ба оби ошомиданӣ сарф накунед (агар не, албатта ин ҳолат ҳолати фавқулодда нест), балки ба он дӯсти худ бигӯед. Ва ҳатто агар вай қарор қабул кунад, ки оё ӯ худашро таъмир хоҳад кард, ё онро обод мекунад. Баъд аз ҳама, агар шумо дар як варианти аввал амал кунед, пеш аз он, шумо аз дӯстдоштаи худ заифтар хоҳед шуд. Вай чунин мешуморад, ки: "Чаро ба ман лозим аст, агар вай бе ман бе ман кор кунад?".
Ва сониян, шумо ба кори мардона, ки ба шумо фишор меорад, ба даст меоред. - Ва ниҳоят, охир, боз бештар. Хоби солим на танҳо аз зебогии беруна, балки дар ҳолати амиқи равонӣ, ки барои зани воқеӣ зарур аст, мебошад. Кӯшиш кунед, ки на камтар аз 8 соат дар як рӯз бедор кунед ва ҳеҷ гоҳ хобро барои эҳтиёҷоти дохилӣ бинед (масалан, тоза кардани хона, омода кардани хӯрок барои се синф ва ғайра)
Мо умедворем, ки маслиҳатҳои мо дар бораи чӣ гуна заҳмати зиёдтар ба шумо кӯмак хоҳанд кард, ки ба худатон боварӣ дошта бошед ва ҳаёти худро беҳтар кунед.