Одатан хуб аз дохили он шуста мешавад, ва ин нур ҳама паҳлаҳоро паҳн мекунад, дар ҳисси эҳсосоти рӯҳӣ бедор мешавад. Бо вуҷуди ин, дар ҷаҳони муосир баъзеҳо ба он намуна буданд, ки намехостанд. Калимаҳо барои ин калима дардовар ва бефоида буд, зеро дар айни замон, эҳтироми муосир, нокифоягии принсип ва аксуламали тиҷоратӣ. Бо вуҷуди ин, консепсияҳои асосии неку бадӣ ҳаргиз тағйир наёфтаанд, ва имрӯз аксарияти одамон барои роҳҳои ҷустуҷӯ ва мехоҳанд бидонанд, ки чӣ гуна бояд меҳрубонтар гардад, зеро як бор беҳтарин дунёро наҷот медиҳад.
Чӣ гуна шудан ва ором шудан?
Суръати муосири ҳаёт ба рафтори одамон дар ҷомеа таъсир мерасонад. Онҳо мехоҳанд, ки сиккаи дар чархҳо бозгашта ва боз ба навоҳии нав оянд, дигарашон дарк намекунанд, ки дар куҷо истодаанд ва чаро. Ҳаёт бо суръати шадид ва аз тарафи мошин халос мешавад. Вақти бас кардани, дар атрофи назар гиред ва дар бораи он фикр кунед, ки чаро ҳамаи ин ҳама зарур аст, аммо боқӣ мемонад. Муносибатҳои байни одамон ба шакли формати муомила, яъне "барои коршоямӣ" ё хидмати хидматрасонӣ сар мезанад. Якчанд нафар одамон дар бораи рӯҳони ин масъала фикр мекунанд ва ҳатто ҳамсарон бо сабабҳои осон ва суръат ба вуҷуд меоянд: ҳеҷ вақт барои баҳси шиканҷа ва дигар партовҳо вуҷуд надорад.
Бисёр касон аз чунин ҳаёт хаста мешаванд ва аз бемориҳои асаб, азобу уқубатҳо ва дигар бемориҳои ҳамширагӣ азоб мекашанд ва дарк мекунанд, ки вақти он аст, ки чизеро тағйир диҳад, аммо чӣ тавр бояд инро ва чӣ гуна шуданаш чӣ гуна шахс бошад, саволе ба миён меояд. Аммо дар айни ҳол, ҳеҷ чиз осон нест - танҳо барои он, ки одамон ба одамон некӣ кунанд, зарур аст.
Чӣ тавр ба хушбахтӣ ва ором шудан?
Қатъ кардан барои барпосозии баланд ва барои он кӯшиш кунед. Не, ин маънои онро надорад, ки доим будан ба шахси якдафъаќ монеъ шудан лозим аст, аммо дар љустуљўи молу мулки моддї тамоман ба чизњои оддї - ќадпастии алафњои офтобї, хоби кўдакон ё хушбахтии зебои њайвонот диќќати махсус дода мешавад. Ва кай охирин бор шумо модари худ ё падаратро гиред? Мо бояд ба корҳои нек коре бикунем ва онҳоеро, ки ба кӯмак мӯҳтоҷанд, ҷустуҷӯ кунанд - бобои болоӣ, гулӯсаи хонагӣ ва ғайра. Муносибати асосии ҳаёт аз ҷиҳати рӯҳонӣ, на материалист ва агар шумо инро фаҳмед, шумо метавонед хушбахт шавед ва аз ин рӯ меҳрубон бошед.
Зарур аст, ки кӯшиш намоем, ки беҳбуд ёбад ва дар ҳама чиз танҳо мусбӣ бинем. Дар бораи он, ки духтарчаи пули нақд тағйир додани муддати тӯлонӣ ҳисоб карда мешавад, вале ба вай занг зада, ба ӯ шаҳодат медиҳад. Одамон одатан ташкил карда мешаванд, ки онҳо бо некиву бадӣ бо бадӣ ҷавоб медиҳанд, пас танҳо пас аз қатъ шудан аз хашми, ғазаб ва танқид кардани касе, шумо метавонед интизори зиндагии худро бо шодӣ ва лаҳзаҳои зебо пур кунед. Муҳим аст, ки барои амали кардани корҳои нек раҳмат накунед. Онҳо қариб сад ҳазор нафарро пардохт мекунанд ва қувваҳои болоии онҳо аз ин ғамхорӣ хоҳанд гирифт. Ҳамон тавре ки дар мусоҳиба дар бораи гесуе, ки сокинони урён ба тамоми болишти себ дода буданд, кӯдаконе, ки бе хӯрок хӯрданд, ҳатто дарк накарданд, ки ҳайвонҳои ширин ба хонаи худ оварда метавонанд, ки метавонистанд.
Онҳое, ки мехоҳанд чӣ гуна рафтор кунанд, дигар камбудиҳои дигаронро таҳаммул кунанд, дигар нуқтаи назарро эҳтиром кунанд ва ба мушкилоти афзоянда шаффоф гарданд. Бо роҳбари худ қасам нахӯред. Беҳтар аст, ки бодиққат назар ба он ва тасаввур кунед, ки чӣ тавр он гулҳои дароз сагон ё бинии монанди Pinocchio меафзояд. Энергияи манфии рӯзона метавонад дар толори тамрин ба вуқӯъ ояд ё ба намуди дигари намуди варзиш машғул шавад ва шумо метавонед дар аввалин хондани изҳоротҳоятон худро эҳсос кунед. Ва ҳамчунин муҳим аст, ки касе аз касе, ки хафа кардааст, ё ҷанҷол кунад, муҳим аст. Ин кори хеле осон нест, аз ин рӯ, ба ақидаи худ, ба conf Confessor, бозгаштан ва қабули коммуникатсия. Дуо ба Худо бисёр кӯмак мекунад ва ба онҳое, ки медонанд, ки чӣ тавр миннатдор бошанд.