Шахси зеҳн будан чӣ маъно дорад?

Шахсе бояд зебо бошад - ин ибора бисёр вақт шунида мешавад, аммо ин барои он аст, ки зарур аст ва дар айни замон мо бояд дарк кунем,

Кадом намуди шахс метавонад зеҳнӣ номида шавад?

Агар шумо тадқиқотро дар мавзӯъ гузаронед, чӣ гуна шахс метавонад заҳматталаб номида мешавад, он чӣ гуна шахс будан аст, пас тавсифи дақиқи изҳороти пароканда душвор хоҳад буд. Аксари онҳо розӣ ҳастанд, ки хусусиятҳои асосии шахси оқилона таҳсил ва тарбияи онҳо мебошанд. Қисми дигари он мегӯяд, ки чизи асосӣ тарбияи ҷисмонӣ аст, зеро одами зеҳнӣ дар ҳузури як зан ҳеҷ гоҳ калимаҳои калоне намегӯяд.

Беҳтараш чизи он аст, ки ҳар ду гурӯҳ дар як вақт дуруст ва нодуруст хоҳанд буд. Шояд, тавсифи дақиқтарини шахси оқилона аз тарафи Д. Лихачев дода шуда буд, ки дар мақолаи худ «Шахсе бояд зебо бошад». Он қайд кард, ки маориф ва тарбияи ҷисмонӣ танҳо ба зеҳн будани инсон аҳамият медиҳад, вале сифати хос аст. Ҳатто шахси беасосе, ки дар оилаи коргарони зотпарварӣ ба воя расидааст, метавонад марди хирадманд бошад. Азбаски ин сифат маънои дониши арзишҳои ахлоқии инсонро надорад, балки хоҳиши омӯхтани онҳо. Зиндагӣ дар қобилияти фаҳмидани шахси дигар ва на аз ин қобилият барои истеъмол кардани одамон истифода намебарад. Сухане, ки шахси абарқудрат суханҳои зебо нест, азбаски чунин шахсон зебои худро ҳис мекунанд ва наметавонанд онро бо калимаҳо ё амалҳо вайрон кунанд. Умуман, мо метавонем гуфта метавонем, ки интеллектуалӣ шахсе аст, ки медонад, ки чӣ тавр ба одамон ва дунё таҳаммул кардан. Ин аст, ки шумо наметавонед фанатикӣ (варзишӣ, динӣ ва сиёсӣ) набошед ва ақлу заковат бошед.

Гарчанде, ки кӯшиши фаҳмидани он маънои шахси зеҳниро дорад, шумо метавонед ба осонтар равед ва ба луғат нигаред. Дар он ҷо мо тавсифи шахсияти инсонро ҳамчун меҳнати меҳнатӣ меҳисобем. Кадом фикру ақидаи беҳтарини он ки шахси зеҳн бояд бошад, мувофиқи он меравад.

Чаро одам бояд зебо бошад?

Агар шумо бо тасвири охирини шахси сазовор розӣ шавед, пас ин гуна шахс бояд ниёз ба махсус дошта бошад. Зеро бисёре аз ихтисосҳои корӣ, ки таҳсилоти олиро талаб намекунанд. Аммо агар шумо ба Лихачев назар андозед, зарурати зеҳнии зебо шудан хоҳад буд. Бо киро, ки мехоҳед, ба шумо муошират кунед - бо шахсе, ки фикру ақидаҳои дигаронро эҳтиром намекунад, кӯшиш мекунад, ки ба мусоҳибатон ё бо касе, ки ба ягон нуқта гӯш медиҳед, кӯшиш кунед, ки рақибро фаҳманд, кӯшиш кунед?

Чӣ тавр одами зебо шудан?

Аммо азбаски мо қарор кардем, ки огоҳиҳо сифати беназир доранд, оё мо метавонем худро худамон инкишоф диҳем? Бале, шумо метавонед шахсан шахси донишманд бошед, Аммо ин кӯшишҳои зиёдеро талаб мекунад. Шумо метавонед китобҳои зиёдеро, ки шумо мехоҳед, ба даст оред, корҳо ва асарҳои илмӣ, суръати суханро ёд гиред ва онҳоро дар табобати худ истифода баред, вале интеллектуӣ ин корро намекунад. Илова ба таълим, бояд омӯхтани мустақилона фикр кардан ва эҳтиром ба ақидаи ягон кас, муҳаббат ба дигарон, дар саросари ҷаҳон ғамхорӣ кунад. Ва ин як маскани секретарӣ нест, балки зарур аст, агар онҳое, ки эҷоди асарҳои эҷодиро эҷод мекунанд, ки бо дигарон гармии худро мубодила мекунанд, ҳаёти мо гул аст ва мавҷудияти бесамар нест. Бо вуҷуди ин, ба шумо барои муайян кардани он ки шумо чӣ гуна аст, ҳукмронӣ ва ғазаб ҳоло хушбахт аст ва мисли чунин одамон хуб зиндагӣ мекунанд.