Баъзан дар ҳаёти одамон одамоне ҳастанд, ки метавонанд хато ё муносибат кунанд. Баъзе одамон дар чунин лаҳзаҳо гум мешаванд, зеро онҳо намедонанд, ки дуруст рафтор кунанд. Аммо чӣ тавр шумо ба ҷои шахсиатон ҷои худро дар ҷои худ ҷой дода метавонед, то ки касе шуморо хафа накунад ва худатонро ба ҷои ғайримуқаррарӣ нагиред?
Шахсе, ки худро дар чунин ҳолат пайдо мекунад, бояд боварӣ ҳосил кунад, ки он зудтар аз он имконпазир аст, вале аксар вақт дар бораи зӯроварӣ, фаҳмидани он, ки ӯ «қурбонии» худро зери ҳукмронӣ мезанад, кӯшиш мекунад, ки боз ҳам бадтар кунад ва ба хашм орад. Албатта, ин вазъият хушбахт нест, бинобар ин, ҳар касе, ки худро дар чунин фишор ба даст меорад, фикр мекунад, ки чӣ гуна шахсро бо кӯмаки психологияи худ - илм, ки ҳатто дар ҳолатҳои душвор ба онҳо кӯмак мерасонад.
Чӣ тавр шахсро ба ҷои ҷой додан?
Бисёр вақт, шахси хубу қаноатбахш заифи худро нишон медиҳад ва аз сабаби он ки чунин ҳодисаҳо ба таври мунтазам ғамгин мешавад, дар бораи зӯроварӣ хеле ташвишовар аст. Ин вазъ метавонад шуморо ба як доғ табдил диҳад, аммо шумо набояд гум шавед! Қувваи дохилӣ дар дохили ҳар як шахс ба ислоҳи гунаҳкорон ёрӣ мерасонад ва ҳамеша аз хоҳиши ба миён омадани ихтилофот дастгирӣ кардан лозим аст, танҳо далер шудан ва қонеъ гардонидани возеҳи зарурӣ лозим аст.
Бояд қайд кард, ки ҳеҷ кас наметавонад ба сустиҳои беназоратӣ тобад, зеро ин гуна муколамаро метавонад ба фарқияти бозор табдил диҳад. Дар ин шароит, қудрати монанди моҳӣ дар об эҳсос мешавад, аммо як шахси хуби хуб ҳамеша душвортар хоҳад буд ва имконияти ғолиб шудан дар ҷанги ғайриоддӣ ба ҳадди ақал расонида мешавад. Беҳтар аст, ки аз вазъият берун набаред, аз принсипҳои худ, бо истифода бурдани он, балки дар чунин ҳолат, ки ба бадрафторӣ дар ҷавоб ба фишори худ ва бадбахтиҳоямонро ба сатҳи худ гузоред.
Чӣ тавр ба ҷои бетагғанӣ ҷой додан?
Одатан, зӯроварон ва ҳаждаҳо одамонеро, ки ҳама гуна комплекс доранд , ва рафтори онҳо танҳо онҳоро масхара мекунанд. Агар шумо дар як шахс камбудӣ пайдо кунед, шумо метавонед дарҳол чиро дар назар бигиред. Чун қоида, инҳо одамоне, ки дар хатар будаанд ва дар бораи мавҷудияти худбинӣ гумон мекунанд, гумроҳкунандагон, зиёнкорон, шахсони хиёнаткор ё онҳое ҳастанд, ки дониши кам доранд. Бо дарназардошти набудани маориф ва набудани фарҳанги рафтор, ин гуна одамон аксар вақт забони зӯровариро истифода мебаранд, то онҳо дар бораи зӯроварӣ ва зӯроварии онҳо «қурбонӣ» кунанд. Барои шахсе, ки таҳсилдида ва маълумоти касбиро ба даст овардааст, калимаҳои дурустро ба таври дақиқ дарёфт карда наметавонанд, вале фаҳмидан мумкин аст, ки ба вартаи бегона ҷудо кардани ӯ ва гунаҳгор. Яке метавонад қобилиятҳои зеҳнӣ ва ақлонӣро муқоиса кунад ва таъкид кунад, ки ҳеҷ кас бо рақиби худфиребии заиф мубориза намебарад.
Агар хоҳиши ба ҷанг рафтан вуҷуд надошта бошад, шумо метавонед онро аз даст надиҳед, ки ин ҳамлаҳоро рад кунед. Инҳоянд: «Агар ман бо шумо баҳсу мунозира кунам, ё одамон фарқияти байни мо намебошанд», онҳо ҳамеша дар бораи зӯроварӣ ва бадрафтории инсонӣ фарқ мекунанд.