Бе тассавуроте, ки зиндагӣ кардан ғайриимкон аст, ба ғайр аз он ғамгинӣ ва ношинос аст. Одам - робот нест, мо хусусият ва ҳатто эҳсосоти эҳтиётиро дорад. Тарс аз муҳаббат, муҳаббат, дилсардӣ, хурсандӣ, ҳиссиёте, ки мо дар ҳама гуна эҳсосот ба мо эҳтиёҷ дорем. Бо эҳсосоти зоҳирӣ, мо ҳаёти худро бо рангҳои дурахшон пур мекунем, ҳатто агар ин рангҳо сояҳои торик дошта бошанд. Бо шарофати ин муқоиса, мо метавонем миннатдор бошем, ки чӣ моро хурсанд мекунад ва моро ҳис мекунад, ки эҳсосоти мусбӣ дошта бошем.
Ҳама чиз дар миёнаравӣ хуб аст
Эътидол ба сифати моликияти шахс комилан шахсро фаро мегирад. Ҳаракатҳои ӯ, ифодаҳои мӯй, суханронӣ - эҳсосоти шахс дар ҳама чиз зоҳир мешавад.
Эҳсосоти суханварӣ ба мо имкон медиҳад, ки дар бораи ҳамсари худ аз калимаҳои калимаҳои ӯ бештар фаҳмем. Бо тарзи ифодаи эмотсияҳо, ҳадди аққал дараҷаи қобилияти шахсияти фавран муайян карда мешавад. Тавре ки шумо медонед, ҳама чиз дар миёнаравӣ хуб аст. Зиёд шудани эҳсосот аксар вақт харобкунанда (харобкунанда) аст. Шояд касе аз вазъият огоҳ аст, вақте ки шумо эҳсосоти худро ҳис мекунед, шумо ба худатон бар зидди роҳбарон, ҳамкорон, хешовандон ва одамон наздик мешавед. Дар хотир доред, ки чӣ қадар шумо дар ин вазъияти ногувор дучор шудаед ва меваҳои рафтори беадолатонаи шуморо ҷашн мегиред.
Ҳисси аз ҳад зиёд ё ҳатто эҳсосот низ хатарнок аст, зеро он моро осебпазир мегардонад. Шахсе, ки ношинохта ношинос аст, ба монанди китоби кушода аст, ки дар он касе мехоҳад, ки берун аз он гузарад. Ҳеҷ кас фавтида наметавонад ба одамон, ки ҳатто ба он сазовор нестанд. Эҳсоси худро барои онҳое, ки ҳақиқатан онҳоро қадр мекунанд, наҷот диҳед.
Принсипҳои эмотсионалӣ вуҷуд дорад, ки дар тарбияи кӯдак аҳамияти махсус дорад. Далели он аст, ки эҳсосоти мусбӣ, ки аз ҷониби як навъи амал ё падидаи номатлуби мо ба сифати як пружаи мусбӣ хидмат мекунад. Масалан, агар кӯдаки аввал аввалин китобро хонад, онро хонда, дар айни замон ӯ бо хурсандӣ ва шавқовар (бо каси дигар китобро гирифтааст, онро рад кард ва онро вайрон накард), пас дар оянда кӯдак метавонад мушкилоти камтар дошта бошад, зеро он барои ӯ шавқовар аст.
Дар сурати калонсолон, ин принсип метавонад дар навбати худ истифода бурда шавад. Масалан, кори шумо «ба беҳтарин истисно» намефаҳмед, шумо пурра аз он қаноатманд нестед. Кӯшиш кунед, ки чунин шароитҳоро эҷод кунед, то ки кори шумо ба шодмонӣ табдил ёбад ва ба шумо мусбат бештар шавед. Принсипи эҳсосот дар ин аст, ки мо мехоҳем, ки коре кунем, ки эҳсосоти мусбӣ дошта бошем. Оё шумо ҳоло фикр карда метавонед, ки чаро ҳамаи мо мехоҳем, ки дӯст ва дӯст дошта бошем?
Таҳия ва ихтиёрдорӣ
Агар шумо ҳисси кофӣ надошта бошед, шумо қобилияти ба таври кофӣ ошкор кардани онҳоро надоред, кӯшиш кунед, ки эҳсосоти худро инкишоф диҳед. Шумо бояд дар бораи рафтори худ кор кунед. Омилҳо маҷмӯи одатҳоест, ки дар роҳи муайян ба зуҳуроти мушаххас ва ҳолатҳои мушаххас ҷавоб медиҳанд. Масалан, агар шумо шарм доред, аз тарсидан ба одамони ношинос хабардор мешавед, шумо бояд бештар кушодед, ҷонбозӣ, ширинӣ ва сеҳрнокиро инкишоф диҳед. Сипас суханони шумо ранги эҳсосиро ба даст меоранд ва ба монанди «зинда» ва шавқовар, балки мисли худатон пайдо хоҳанд шуд.
Чӣ тавр ба эҳсосоти эҳсосотӣ халос шудан, агар он ба ҳаёти шумо сахт таъсир расонад? Ин мушкилот низ ҳал карда мешавад, хоҳиши он хоҳад буд. Ҳамин тавр, чунин як чизест, ки оқилона аст. Оқибат, муносибати оқилона ва пурмаҳсулро ишғол мекунад, ҳол он ки эҳсосот эҳсосоти эҳсосиро дар бар мегирад. Барои ноил шудан ба эҳсосоти аз ҳад зиёд, як шахс бояд руминист гардад. Кӯшиш кунед, ки бо ақлу ҳикмат роҳнамоӣ кунед, нагузоред, ки эҳсосоти ҳассосатон ба шумо маъқул шавад. Афзалият ва эҳсосот, дар навбати аввал, бояд якҷоя бо ҳамдигар мутобиқат кунанд. Бешубҳа, амалҳо ва эҳсосоти худро назорат мекунанд, қобилияти ақлонӣ ва ошкоро баён кардани ҳиссиёти онҳо - ин санъати ҳақиқӣ аст.