Қабристони яҳудӣ дар кӯҳи Зайтун

Ҳамаи яҳудиёнро мепурсанд, ки ӯ мехоҳад, ки ӯро дафн кунанд ва ӯ ҷавоб медиҳад: «Албатта, дар кӯҳи Зайтун ». Дар шаҳри муқаддаси се дин, дар теппаи муқаддаси муқаддас ҷойгир аст, ки таърихи ҳазорҳо нафарро дорад ва бо риоя кардани ривоятҳои қадимӣ. Бисёриҳо ба қабристони Зайтун шукргузорӣ мекунанд, аммо ҳама чиз дар он аст, ки орзу мекунад. Пас аз он ки ба ин ҷо омадед, энергияи бегонае, ки дар ин ҷо ҳукмронӣ мекунад, эҳсос хоҳед кард.

Хусусияти қабристони яҳудӣ

Яҳудиён дар мобайни баъзе анъанаҳо, ки аз масеҳият ва мусулмон фарқ мекунанд

Дар дини яҳудӣ, муносибати хеле сахт ба ҳукмронии "беэътиноӣ дар ҷоҳилият". Бозгашти фавтидагон танҳо дар ҳолатҳои махсус иҷозат дода мешавад: агар қабристон аз якчанд офатҳои табиӣ (обшина ё дигар намуди шӯриш) таҳдид карда бошад, ё мақсад барои интиқол додани он ба қабристони оила ё ба замини Қудс.

Дар қабристони яҳудӣ шумо ҳеҷ гуна ёдгориҳои таърихӣ надоред, ҳеҷ гуна гулҳо, гулҳо надоред. Дар ин ҷо одатан истифода бурдани тиллоӣ барои насб кардани плёнкҳои васеи росткунҷа бо навиштаҷоти ангиштӣ ба забони ибронӣ аст. Дар бораи пушти сарпӯшӣ барои депрессия ҷароҳати вазнин, аз шамол ва борон муҳофизат шудааст.

Ва дар қабристони яҳудӣ, қариб дар ҳар сангҳои дурӯғини ҷаззобу шаклҳои гуногун. Дар дини яҳудӣ санги аблаҳона ном дорад. Илова бар ин, сангҳо гузарондани аълои энергетикаи инсониро медонанд. Бинобар ин, сангҳои дар қабристон ҷойгиршударо шумо ба худат тақсим карда, эҳтиром ба маргро нишон медиҳед. Агар дигар намуди намуди ин анъан вуҷуд дошта бошад, Онҳо мегӯянд, ки қаблан онҳо дар қабрҳои яҳудиён гул гузоштанд, аммо дар биёбон гарм хеле зуд хушк шуданд, бинобар ин онҳоро бо сангҳо иваз карданд. Баъзе православӣ боварӣ доранд, ки гавазнҳо ба қудрати сохтани яҳудиёни нобудшудаи яҳудиён баробаранд.

Издивоҷи қадимтарин ва қиматтарин дар Исроил

Қабристони яҳудӣ дар кӯҳи Зайтун аз ҳамаи дигарон фарқ мекунад. Ва он на танҳо дар бораи синну сол ва қудрати ӯ ба сармояи, балки дар ҷои махсус. Мувофиқи суханони Закарё-пайғамбар, ки охири дунё меояд, Масеҳ дар кӯҳи Зайтун меафтад ва бо садои аввалини борхалтаи Ҳизқиёл мурдагон эҳё хоҳанд шуд. Ҳар як яҳудиён дар байни онҳое ҳастанд, ки пеш аз марг зиндагӣ хоҳанд кард. Ин аст, ки чаро дар он кӯҳҳои Зайтун дафн карда мешавад. Қабристон ҳанӯз барои фоҷиа кушода аст, аммо нархи ҷойи ҷобаҷо барои қабр хеле баланд аст. Бисёриҳо ба ин лаззат қарз медиҳанд. Чанде пеш дар ин ҷо танҳо шӯъбаҳои баландпоя ва яҳудиёни барҷастаро ҷойгир карда шудааст (сиёсатмадорон, нависандагон ва рақамҳои ҷамъиятӣ).

Дар маҷмӯъ дар қабристони яҳудӣ дар кӯҳи Зайтун зиёда аз 150 ҳазор кабл мавҷуд аст. Мувофиқи таърихшиносон, аввалҳои бутҳо дар постгоҳи кӯҳҳо тақрибан 2500 сол аст, яъне қабристон дар давраи ибодатҳои якум (950-586 то милод) пайдо шудааст. Дар давраҳои дуюм, ибодатгоҳҳои Закарё ибни Ҷойайи ва Абшолӯм пайдо шуданд ва қабристон ба шимоли васеъ паҳн шуд ва кӯҳҳои кӯҳиро фаро гирифт.

Дар сайри бештари сайёра сайёҳон дар қабристони яҳудӣ дар кӯҳи Зайтун ғолиби пайғамбарон мебошанд. Мувофиқи ривоятҳо, дар инҷо Закарё, Ҳагӣ, Малаҳа ва дигар аломатҳои Аҳди Қадим (ҳамагӣ 36 тарҷумаи хоб) ҳастанд. Бо вуҷуди ин, ин тасдиқи ин нест, он хеле эҳтимол аст, ки каблҳои қадиме, ки пеш аз воизони бузург номида мешуданд ва мардум дар он ҷо дафн шуданд.

Пас аз назди қабристони яҳудӣ дар кӯҳи Зайтун чӣ дидан мумкин аст?

Чӣ тавр ба он ҷо расидан мумкин аст?

Ба қабристони яҳудӣ дар кӯҳи Зайтун метавонад аз шаҳри Шоҳи Олии Ерусалим баромада метавонад . Роҳи наздиктарин аз Роҳи Либия (тақрибан 650 метр) мебошад.

Дар поёни кӯҳи Зайтун ва дар болои он боғҳои автомобилӣ мавҷуданд. Шумо метавонед дар ин ҷо бо автомобил аз ҳар як қисми шаҳр рондан.

Агар шумо аз нақлиёти ҷамъиятӣ даст кашед, шумо метавонед автобусҳои 51, 205, 206, 236, 257 истифода баред. Ҳамаи онҳо дар наздикӣ (дар Расми А-Амудӣ / Еричо роҳ) доранд.