Ҳиндустон таълимотест, ки одам ҳар амали худро ба хости худ мекунад, бинобар ин, танҳо маънои онро дорад, ки маънои ҳаётро баррасӣ кардан мумкин аст. Чунин муносибат ба баъзеҳо ношинос аст, вале рости мутлақ вуҷуд надорад, бинобар ин хулосаҳои худро мустақилона ба роҳ монанд.
Ҳовонизм - чӣ аст?
Дар тарҷума аз hedonismи қадимии юнонӣ хушнудӣ ё хушнудист. Ин таълимоте, ки ин номро бар дӯши худ гузоштааст, дар бораи табиати ҷустуҷӯи эҳсосоти зебо сухан мегӯяд, бинобар ин, шахс инро дар ин роҳ ба таври лозима ба ҳаракат медарорад. Ва азбаски ин табиати инсоният аст, он хеле маъмул аст, ки амалҳои худро ба даст оред, то ки хурсандиро ба даст оред. Ҳамаи таълимотҳо ба ин изҳорот хотима мебахшанд, зеро ҳеҷ кас ин корро анҷом надодааст, бинобар ин, рафтори пайвандони он метавонад ба таври васеъ фарқ кунад.
Ҳонмонизм дар психология
Таълим ҳатто ҳатто дар замони мо таваллуд ёфт, аммо ришвахӯрӣ дар психологияи иҷтимоияш дар асри 20 оғоз ёфт. Ду тарзи рафтор вуҷуд дорад:
- оянда - амалҳо бо лаззатҳои лаззати алоқаманд;
- Ин амалиёт ба зудӣ ба даст овардани хушнудӣ нигаронида шудааст.
Набудани ҳашароти психологӣ дар интиқол додани нақши марказии эҳсосот, тарк кардани ақида дар қисми аслӣ мебошад. Дар ҳақиқат, эҳсосот танҳо ҳангоми ҳуруфи системаи арзиши худ чун ағбаҳо хизмат мекунанд. Аммо ҳунармандӣ ба шумо имконият медиҳад, ки диққати шахсро барои ба даст овардани лаззатҳои физиологии ҷисмонӣ ва обрӯю эътибори назаррас истифода баред. Чунин омӯзишҳо бо сабаби зиёд шудани шумораи одамоне, ки бештар аз он лаззат мебаранд, вобаста аст.
Ҳотунизм дар фалсафа
Аристуспус (435-355 пеш аз милод) асосгузори таълиму тарбияи ӯ гардида, боварӣ дошт, ки инсонҳои ҷавони ду кишвар - хушбахтӣ ва дарду азобанд. Роҳи хушбахтона аз ҳисси нокомии худ ва барои корҳои беҳуда кӯшиш мекунад. Таваҷҷӯҳ ба ҷанбаҳои физикӣ буд. Эпикурус гуфт, ки ришвахӯрӣ дар фалсафа пурра қонеъ кардани хоҳишҳои худ мебошад. Мақсад аз он иборат аст, ки барои хурсандӣ, аммо озодии аз беэҳтиётӣ. Бо андешаи худ, аз ҳама баландтарин чунин тасаввур ин астаракия, сулҳу оромӣ ва миёнаравӣ дар истифодаи ҳар гуна манфиатҳо мебошад.
Сарпарастии мунаввар дар тамоми асри 18 паҳн шуд. Аристократия, махсусан дар Фаронса, одатан, онро ҳамчун дастовардҳои соддатарин ба даст овард. Ирмеми Бентхам, ки ройгонро ба сатҳи нав тарҷума кард, барои барқарор кардани консепсияи философӣ кӯмак кард, ки принсипи принсипи ӯ оид ба назарияи интегратсионӣ мебошад. Он барои рафтори ҷомеаро, ки дар он ҳамаи аъзоёни он комёбиҳои баландтарин ба даст оварда метавонанд, таъмин менамояд.
Қоидаҳои ҳаёт барои ройгон
Ин таълимот комилан шакл нагирифтааст, бинобар ин системаи ягонаи арзишӣ вуҷуд надорад ва ҳеҷ кас сарварии hedonism-ро ба вуҷуд наовард. Танҳо як таклифот вуҷуд дорад: ҳадафи ниҳоии инсон хушбахт аст. Ва ин барои он аст, ки шумораи ками таассуроти ногузирро кам кунед ва ба чизҳое, ки хурсандӣ мекунанд, диққат диҳед. Ин аст, ки фаҳманд, ки чӣ гуна ришвахорӣ маънои онро дорад, ки дар асоси эҳсосоти худ зарур аст.
Ҳӯшунизм - оё он хуб аст ё бад?
Ҷавоб ба таври дақиқ вуҷуд надорад, ҳамаи он ба шарҳи шахсии консепсия вобаста аст. Барои касе, ҳунармандӣ кӯшиш мекунад, ки ҳиссиёти нав, қавӣ ва пурқувваттаре дошта бошад ва баъзеи онҳо худро аз таълимотҳо вобаста ба муҳаббатҳои либосҳои зебо ва қабули ванна бо кафкои хушбӯй истифода мебаранд. Равшан аст, ки хоҳиши ба даст овардани рӯзии ҳаррӯзаи шумо каме хуштар аст, чизе таҳдид намекунад. Агар шумо ба даст овардани лаззати худ дар охири худ, шумо метавонед танҳо бо мушкилот хотима ёбед. Бодиққат бошед, ки чӣ гуна сарпарастӣ хатарнок аст.
- Фурӯтанӣ . Одатан ҳавасмандии оддии дилгиркунанда, қадамҳои нав лозим аст, аммо вақте ки онҳо мегузаранд, чизе нест, ки хурсандӣ меорад.
- Хароҷоти вақт . Барои ҷустуҷӯ барои хушнудӣ, он осон аст, ки лаҳзае барои қабул кардани қадамҳое, ки ҳаёти ояндаи худро муайян мекунанд, фаромӯш накунанд.
- Масъалаҳои саломатӣ . Бисёре аз он ки ба ҳавопаймо ҷашн гирифта мешавад, ба саломатии ман таъсири манфӣ мерасонад.
Гирмония ва худпарастӣ
Тарафи фалсафаи ин таълимот аксар вақт бо худпарастӣ баробар аст, аммо ин комилан дуруст нест. Принсипҳои репродуктивӣ ба танҳоӣ танзим карда намешавад, он барои ғамхорӣ ва баҳрабардории дигарон манъ аст. Ду намуд вуҷуд доранд: худпарастӣ ва универсалӣ. Аввалан, бо тамаркузи худ, тамаркуз доштан, ҳатто агар онҳо аз тарафи дигарон ҳамроҳ намешаванд. Барои шарикони формати дуюм, муҳим аст, ки ба лаззат ба онҳое, ки наздиктаранд, таманно дорам.
Гирмония ва масеҳият
Аз нуқтаи назари дин, ҳама чизҳое, ки ба Худо хидмат карданӣ нестанд, ин бармеояд, ки сазовори диққат нест. Аз ин рӯ, ришвахурӣ барои масеҳиён гуноҳ аст. Ӯ на танҳо аз ҳадафҳои баландтарин, балки бо хоҳиши гирифтани ғизои заминӣ онро иваз мекунад. Агар мо дар бораи падидаи умумӣ гап занем, бе таҳлили ҳолатҳои мушаххас, хоҳиши оддии тасаллӣ метавонад ба ҷиноят номувофиқ бошад. Шакли умумие, ки ришвахурӣ низ вуҷуд надорад, на ҳамеша гунаҳкор шудан аст, кӯмаки дигарон ба масеҳият ба масеҳиён хуш омаданд.
Шумо наметавонед гӯед, ки ягон hedonist як гунаҳкор аст. Ҳар як ҳолат бояд алоҳида баррасӣ карда шавад. Агар шумо вазъиятро аз худ дур карда натавонед, шумо намехоҳед, ки эътиқоди динии худро вайрон кунед ва тасаллӣ надиҳед, пас бо рухсорӣ машварат кунед. Ӯ матнҳои муқаддасро беҳтар медонад ва дар ҳалли чунин ихтилофҳо таҷрибаи худро дорад. Дар ҳақиқат, ӯ низ метавонад нодуруст бошад, аз ин рӯ, қарори ниҳоӣ барои худи шахс мемонад.
Рондонҳои машҳури
Дар ҷомеаи муосир, қариб ки ҳар як шӯҳрат метавонад санҷиши "ресторан" -ро дар бар гирад. Ҳатто агар баъзе аз онҳо ба хайрия машғул шаванд, пас танҳо пас аз ташвиш додани ташвиши худ барои оромии бениҳоят рӯй доданд. Ин танҳо ба синну соламон дахл надорад, аломатҳои ҳаёти ҷовидона ҳамеша ҳамеша буданд. Пас аз он ки Epicurus, ки формулаи худро доро буд, омӯзиши ҳаёти нав дар Ренессанс буд. Он гоҳ пайравонаш Петрар, Боккусо ва Раймонд буданд.
Пас Адриан Ҳелветиус ва Спиноа ба омўзиш ҳамроҳ шуданд, ки шавқу рағбати одамонро бо манфиати ҷамъият тақвият мебахшанд. Томас Хоббс ҳамчунин барои маҳдудиятҳои худ эътироф карда, принсипи "ба дигарон монеа накунед, зеро намехоҳед, ки ба шумо коре надиҳед". Ин принсип аз ҷониби ҳама пайравӣ нашуд, намунаи беҳтарине, ки рад кардани мазмуну мундариҷаҳои динӣ, ахлоқӣ ва ҳуқуқӣ - Марқис де Садд буд.
Китобҳо дар бораи hedonism
Ҳодиса ба бисёриҳо таваҷҷӯҳ зоҳир кард, ки аз ҷониби филофофҳо ва психологҳо ҷиддӣ омӯхта мешуд, тасвирҳо инчунин дар фанта ёфт шуданд. Дар ин ҷо баъзе китобҳо дар роялтиҳо ҳастанд.
- "Принсипҳои этика" George George . Филопер дар забони англисӣ дар бораи табиат падида ва ба хатогиҳо ишора мекунад - омехтаи одатҳои нек ва воситаҳои ба даст овардани он.
- "Бузург ва Меҳрубон" аз ҷониби Дэвид Линден . Дар китоби мазкур дар бораи дастовардҳои охирини соҳаи неврологӣ нақл мекунад, ки он ба дастоварди навоварӣ ва ташаккули вобастагии он вобаста мебошад.
- "Portrait of Dorian Gray" Оскар Уайлд . Коре, ки маълум аст, ки беш аз як варианти экранро ба вуҷуд овардааст, нишон медиҳад, ки ҷанбаҳои начандон зиёди манфӣ ва оқибатҳои hedonism.
- "Дунёи нави Браво" аз тарафи Алус Хусли . Ҳамаи ҳаёти иҷтимоӣ дар асоси принсипҳои хушнудӣ сохта шудааст. Натиҷаҳои чунин озмоиш дар кори тасвир шудааст.
- Бернард Вербер . Қаҳрамонони ин рангҳои зебо кӯшиш мекунанд, ки ба ақидаҳои инсонӣ назар андозанд ва сабабҳои корро анҷом диҳанд.