Ҷамъияти гурӯҳӣ раванди динамикаи гурӯҳӣ мебошад, ки барои муайян кардани он ки ҳар як аъзои гурӯҳ ба ин гурӯҳ масъул аст. Арзёбӣ ва таърифи созмони гурӯҳӣ, чун қоида, на як тараф, вале бисёрҷониба ҳисобида мешавад: ҳам дар робита бо ҳамдигарфаҳмӣ дар муносибатҳои байниҳамдигарӣ, ва дар робита бо коммунист ва ҷолибияти гурӯҳҳо барои иштирокчиён. Дар айни замон, дар ин мавзӯъ бисёре аз тадқиқотҳо гузаронида шудаанд ва гурӯҳи гурӯҳӣ дар психология ҳамчун натиҷаи қуввае, ки одамонро дар гурӯҳи одамон нигоҳ медоранд, муайян карда мешавад.
Масъалаи муттаҳидшавии гурӯҳ
Бисёре аз психологҳои амрикоӣ маъруфанд, ки дар байни онҳо Д. Картрайт, К. Левин, А. Сандер, Л. Фестинг, гурӯҳҳои динамикӣ ва гуруҳҳои гурӯҳӣ муттаҳид шудаанд. Гурӯҳ ҳамеша рушд мекунад - он тағйирот, вазъият ва дигар омилҳоро тағйир медиҳад, ва ҳамаи онҳо ба иштирокчиёни худ чӣ гуна муттаҳид мешаванд.
Ба он бовар кардан мумкин аст, ки гурўње, ки дар он шахси эљодкор аз фаъолиятњои ин гурўњ хурсанд аст, яъне, харољот нисбат ба манфиатњо камтар камтар аст. Дар акси ҳол, як шахс танҳо барои ҳавасмандии аъзои гурӯҳ мемонад. Дар айни замон, фоидаҳо бояд хеле зиёд бошанд, ки интиқол додани шахси дигар ба гурӯҳи дигар фоидаовартар бошад.
Бинобар ин, равшан шудани он, ки гуруҳии гуруҳи тавозуни хеле мураккаб аст, ки дар он на танҳо манфиатҳои аъзогӣ, балки манфиатҳои потенсиалии ҳамроҳ шудан бо гурӯҳҳои дигар низ ҳал мешавад.
Омилҳои гурӯҳи муттаҳидсозӣ
Бояд тазаккур дод, ки бисёр омилҳое ҳастанд, ки ба муттаҳидии гурӯҳ таъсир мерасонанд? Агар мо танҳо як чизро дида бароем, мо метавонем инҳоянд:
- вобастагии байни аъзоёни гурӯҳ, ки ҳатман дар рафти фаъолияти муштараки худ,
- услуби демократии роҳбарӣ, яъне норасоии идоракунии қатъӣ,
- арзишҳои умумӣ, манфиатҳо ва афзалиятҳои аъзоёни гурӯҳ,
- дақиқ будани ҳадафҳои гурӯҳ, возеҳ ва равшании он,
- шумораи ками аъзоёни гурӯҳ,
- тасвири, эътибори гурӯҳ.
Чун қоида, барои сӯҳбат дар гурӯҳи якҷоя, як ё дуи ин омилҳо кофӣ нестанд: онҳо бештар аз ҷониби гурӯҳе, ки натиҷа ба даст меоранд, беҳтар аст.
Ҷамъияти гурӯҳӣ дар ташкилот
Агар мо пажӯҳиши гурӯҳии гурӯҳ аз ҷониби як намунаи мушаххас - кормандони ҳайати кориро баррасӣ кунем, он гоҳ нишондиҳандаи устуворӣ ва ҳамоҳангӣ, ки ба муносибатҳои байниҳамдигарӣ, қаноатмандии аъзоёни даста асос меёбад, инъикос хоҳад ёфт. Чун қоида, ҳамоҳангӣ ба самаранокии гурӯҳ таъсир мерасонад. Сатҳи баландтарини гурӯҳҳои гурӯҳӣ бештар дар он аст, ки одамон барои ҳалли проблемаҳо бештар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Бо вуҷуди ин, дар баъзе мавридҳо ин қоида як хел аст - масалан, агар меъёрҳои рафтор ба баланд бардоштани самарабахшӣ нигаронида нашуда бошад, пас ин мушкилот хоҳад буд.
Таҳқиқот оид ба ҳамоҳангсозӣ ва роҳбарияти гурӯҳ нишон дод, ки барои коллексияи меҳнат, чун қоида, на танҳо нуқтаи назари демократӣ ва фазои мусоид, балки мақоми аслии роҳбари гурӯҳ аст, ки ҳарчанд самимона, вале боэҳтиромона амал кунад.
Дар аксари мавридҳо, машқҳои гурӯҳии гурӯҳҳо метавонанд талаб карда шаванд, ки асосан ба ташаккули афкори шахсии аъзоёни даста нигаронида шудаанд. Одатан, барои муайян кардани ниёз ба чунин кор, барои гузаронидани санҷиши таҳқиқоти хаттӣ, ки барои муайян кардани он ки ин мушкилот дар ҳақиқат вуҷуд дорад, фоидаовар аст. Дар ин масъалаҳо психологи муосир ба шумо кӯмак мерасонанд.