Китобҳои роҳбарикунанда дар дарёи Урдун пайдо мешаванд, ки асрори масеҳиятро ошкор мекунанд.
Он муддати тӯлонӣ ба инсоният маълум аст, ки дар замонҳои қадим дар лавҳаҳои гил навишта шудаанд, ки бо муми, папирус ва плагиҳо бо миск фаро гирифта шудаанд. Аммо дар соли 2007 ин дунё аз кашфи нав такрор шуд: он рӯй медиҳад, ки навиштаҳои динӣ шакли китобҳои пуршукурро гирифтаанд ва аз чашмҳояшон пинҳон карда шудаанд! Кӣ ва чаро онҳоро аз одамизод наҷот дод?
Шумо чӣ гуна китобҳои пешбарро ёфтед?
Ҳеҷ кас ба ҳеҷ ваҷҳ набояд ба бегона будани сирри пинҳонкардашудаи муаллиф ё соҳиби аввалин китобҳои аҷибе, ки дар ҷаҳон вуҷуд надорад, монанд бошад. Таърихи бисёре аз кӯшишҳо барои ошкор кардани сарчашмаи худ дар соли 2005 оғоз меёбад. Он гоҳ дар шимоли дарёи Уҳуд як обхези пурқувват буд, ки баъд аз он буд, ки ebb буд.
Ду сол пас, чӯпони маҳаллӣ як ғорро дида, аз об озод шуда, ба ду қисм тақсим карда шуд. Яке аз онҳо ба намуди дохилшавӣ ба дуюм хизмат мекард. Он диққати деҳқонро ҷалб кард, зеро дар санг, ки рамзи он буд, рамзи дини яҳудии қадимтар шуд. Чӯпони Бедуин бо фикри аз даст додани санги сари девҳо омад, ва вақте ки ӯ ин корро кард!
Дар зулмоти зишт ӯ ҳеҷ чизро дида наметавонист, ба ҷуз ҷузъҳои танги металлӣ. Дар бораи санҷиши наздиктаре, ки ин китобҳо пешбарӣ шудаанд - танҳо тақрибан 70 адад. Андозаи саҳифаҳои ҳар яки онҳо ба қабати муосири корти шиносномаи шиноснома ё корти қарзӣ баробар аст. Онҳо бо зангҳои металлӣ ба 5-15 адад пайвастанд. Шокушад ин намуди зоҳирӣ аст, ки мундариҷаи дохили китобҳост. Ҳарфҳои дар саҳифаҳо сабтшуда, чуноне, ки дар замонҳои қадим муқаррар шудаанд, вале кафшер шудаанд. Чӣ гуна одатҳои қадим ба хотир оварданд? Кӣ онҳоро ин техникаро таълим дод?
Бедуин фавран фаҳмид, ки шумо дар бораи ёфтани пул пул кор карда метавонед. Ӯ барои онҳое, ки ба онҳо осебе нарасидааст, аз ҷониби исроилиёни қадим розӣ шуда буданд, аз онҳо пурсид, Ҳасан Сайда. Фурӯшанда ва харидор ба дасти даст мезананд, пас аз он, ки исроилӣ аз корбурди ғайриқонунии Иордания содир шуда буд. Новобаста аз он ки деҳқонон ё марди сарватро даҳонашро пӯшида наметавонистанд: дӯстони иштирокчии муомила ба ҳамаи матбуот ва олимон нақл карданд. Шабакаи бузурги сиёсие пайдо шуд, ки исроилӣ намехост, ки ба дастовардҳои пешвои худ роҳ надиҳад ва Ҷорҷӣ барои содир кардани ҷиноят - қочоқи ҷиддӣ муттаҳам кард.
Оё олимон ба 70 китоб дастрасӣ доштанд?
Эҳтимол, ҳукумати Исроил ба Ҳасани Рӯҳонӣ шитофт ва ӯ якчанд китобҳои пешбарро бо донишҷӯёни Оксфорд ва Сюрич ба якчанд қарордод ҳамроҳ кард. То панҷ сол онҳо пеш аз он ки онҳо ба изҳороти расмӣ шаҳодат диҳанд, таклифҳои пешниҳодшударо омӯхтанд. Онҳо дар бораи тасодуфҳои махфии худ чӣ дарс гирифтанд?
Дар рамзҳои алифбои лотинӣ ва имзои архивҳо ба забони арабӣ, забонҳои юнонӣ ва яҳудӣ ғарқ шудаанд. Коркарди металлӣ ин қадар беэътиноӣ мекунад, ки он фикр мекунад, ки ин китобҳо дар асри 1-уми асри бист навишта шудаанд. Аз минтақаи ин дарёи Ӯрдун дур нест, дигар чизҳои аз як давра гузашта пайдо шуданд. Баъзе аз олимон, ки ба Худо боварӣ доштанд, аз он сабаб буданд, ки якчанд адабиёт бо бандҳои оҳанӣ мӯҳр карда шуданд. Онҳо фаҳмиданд: Китоби Муаллиф, ки дар Китоби Муқаддас навишта шудааст, дар бораи баъзе кодҳои гумшуда, ки танҳо ҳангоми Масеҳ меояд, танҳо Масеҳ хоҳад омад.
Тасаввурот дар бораи ҷустуҷӯ аз ҷониби доктор Маргарет Баркер, ки ҳамчун Президенти Ҷамъияти омӯзиши Аҳди Қадим кор кардааст, изҳор дошт:
"Китоби Ваҳй дар бораи китобҳои пӯшида, ки танҳо Масеҳро кушодааст, мегӯяд. Ҳамчунин матнҳои дигари марбут ба таърихи таърих, ки аз хиради бузург дар китобҳои мӯҳр баста шудаанд, мавҷуданд. Дар ин китобҳо хабари махфӣ, ки Исо ба шогирдони наздикаш дода шуда буд,
Кофтуковҳои аъло дар китобҳои пешбарикунанда
Гипотезаи мантиқии мантиқӣ ин аст, ки асарҳои муқаддас аз ҷониби масеҳиёни даврони пинҳонӣ пинҳон шудаанд, ки баъд аз он ки Ерусалим афтоданд, ба ин ғорҳо гурехтанд. Агар дар аввал олимон фикр мекарданд, ки пеш аз онҳо - китобҳои яҳудӣ, ҳоло тамоми ҷаҳони илмӣ ба муаллифони масеҳиёни баркамол майл дорад.
Маргарет Баркер боварӣ дорад:
«Мо медонем, ки ду гурӯҳи масеҳиён аз таъқибот дар Ерусалим гурехтаанд ва аз дарёи Ӯрдун дар наздикии Ериҳӯ мегузаранд ва баъдтар ба тарафи он ҷо наздик шуда, ба он ҷое, ки дар он китобҳо ёфт шудаанд, наздик шуданд. Вазъияти дигаре, ки бо эҳтимолияти пайдоиши авлод ибтидо дорад, он аст, ки инҳоянд, вале кодҳо (китобҳои воқеӣ бо саҳифаҳо). Навиштани матнҳо дар шакли коди хусусияти фарқкунандаи фарҳанги барвақти масеҳӣ мебошад. "
Дар бораи саҳифаҳои хурд, на танҳо барои навиштаҷот, балки барои тасвирҳо вуҷуд дошт. Тасвирҳои салибҳо, тасвирҳо, рамзҳо - ҳамаи ин дар аксари чӯбҳои оморӣ дарёфт карда мешавад. Яке аз масалҳо нақшаи дақиқи Ерусалимро тасвир мекунад, ки дигараш иҷро кардани Масеҳ ва дуздон аст. Ҳамаи тасвирҳои дигар дар пеши як қабат пинҳон, рӯъёи марди номаълумро нигоҳ медоштанд. Аммо, ҳама чиз мегӯяд, ки ин тасвири Масеҳ аст.
Аввалан, дар ҳамон китоб, шумо аз тасвири қабр бо салибе, ки дар девори пушти девори Ерусалим аст, пайдо карда метавонед. Дуюм, хусусиятҳои чашм дар муқоиса бо муфассал бо тасвирҳои аввалини Масеҳ дар бораи рангҳо ва тавсифи намуди ӯ дар ҳаёти муқаддасон.
"Вақте ки ман ҷавоҳиротро дидам, ман суст шудам. Ман аз ин тасвири, ки хеле христиан буд, ба ман зад. Дар пештара мо салибро мебинем ва дар он ҷо ҷойгир аст, ки чӣ гуна ҷои нишастани Исо нишон медиҳад. Ин сохтори хурди бо сӯроти кушод, дар паси деворҳои шаҳр намоён аст. Онҳо ҳамчунин дар тасвирҳои дигар ҳузур доранд, ва, бешубҳа, ин деворҳои Ерусалим мебошанд. "
Ин аст, ки профессор Филипп Давис аз Донишгоҳи Шеффилд.
Мутаассифона, на ҳама олимон боварӣ доранд, ки китобҳои пешбари онҳо қадимтарин қадимтарин қадимтарин мебошанд. Ҳарфҳои матнӣ дар онҳо имконнопазиранд, ва ҳеҷ кас наметавонад аз рӯи тасвири мундариҷаи онҳо тасаввуроти худро эҷод кунад. Фикрҳои олимон мунтазам тағйир меёбанд ва факт, ки ҳанӯз ҳам музейҳо барои қабули кодҳо қарор қабул накардаанд, шумо фикр мекунед. Тафсоти охир танҳо тасдиқ мекунад, ки китобҳо дар ҳақиқат дар бораи 2000 сола мебошанд. Аммо оё касе метавонад ба он чизе, ки мехоҳанд ба мо гӯянд, фаҳманд?