Ҳиндустон як кишвари аслӣ ва аслист, ки дар анъанаҳои қадим сарватманд аст. Ин сафар барои ин бори аввал ба ин ҷашнвора муфид ва муфидро барои омӯхтани анъанаҳои ҷолиби Ҳиндустон пайдо мекунад. Дар ин кишвар, анъанаҳо хеле меҳрубонона, аз насл ба насл мегузаранд ва намедонанд, ки ҳар гуна анъанаи Ҳиндустон ҳатто ҳамчун ҷиноят ба ҳисоб гирифта намешаванд.
Ҳиндустон ва гумрук
Азбаски аксарияти аҳолӣ Hinduismро мавъиза мекунанд, аксарияти анъанаҳои миллии Ҳиндустон бо қонунҳои ин дин алоқаманд аст:
- Дастони чапи "пӯхта" ҳисобида мешавад, ки бо ин дастур амалиётҳои муҳимро аз даст надиҳед. Масалан, Ҳиндустон ҳеҷ гоҳ аз шумо пул нагирифта, агар шумо онро бо дасти чапатон ба онҳо диҳед.
- Ҳиндустон пойҳои худро эҳтиром намекунанд ва қисми бадани баданро баррасӣ мекунанд. Худо онҳоро ба миз ё дар ҷои нишаст гузоред. Бисёре, ки ҳатто ба пайравӣ ба шахси мушаххас табдил ёфтаанд.
- Вайрон кардани фазои ҷисмонӣ, ки ба одам нигаронида шудааст, бадрафтории шахсӣ ҳисобида мешавад. Пеш аз он, ки дандоншиканҳо ва пӯсти машҳурро аз китфи худ дур кунед. Агар шумо хоҳед, ки ба Ҳиндустон салом гӯед, танҳо пӯсти худро ба чои худ бардоред ва сари худро ба сӯи саломатиаш бедор кунед.
- Анъанаи ғайримуқаррарӣ дар Ҳиндустон ин гов мебошад. Он ҳайвоноти муқаддас ҳисобида мешавад, он метавонад хафа нашавад, лату кӯб ва истеъмоли гӯшти гов барои истеъмоли гуноҳи инсонӣ баробар бошад. Ин аст, ки чаро интавр дар Ҳиндустон дар кӯчаҳо ва роҳҳо ҷойгир аст, баъзан эҷоди сиёҳҳои зиёдро аз автомобилҳо интизор мешаванд, то он даме, ки ҳайвон ҳайвонро тарк кунад.
Одамон бо сабабҳои гуногун ба Ҳиндустон меоянд. Кӣ - ин меъмори бузурги қадимаро ҷалб мекунад, ки ба анъанаҳои фарҳангии Ҳиндустон пайравӣ ва омӯхтааст ва киҳо - ҳоҷатҳои динӣ ба масҷидҳои бутпарастӣ.
Агар шумо дар соҳаи фарҳанги Ҳиндустон манфиатдор бошед, шумо бояд моҳи ноябри соли ҷорӣ ба воя расед ва фестивали бонуфузтарин ва муҳимтарин - Ҳиндустон - Делвайро бинед. Он панҷ рӯз мегирад, дар ин вақт ҳамаи шаҳрҳо, шаҳракҳо ва кӯчаҳои кишвар аз тарафи чароғҳо равшан карда мешаванд, кишвари бедаранг ҳатто аз фазои намоён дар ин вақт намоён аст! Анҷумани миллии Ҳиндустон вуҷуд дорад, ки ин фестивал бо шарафи ғалабаи неки бадӣ сурат мегирад. Дар ин ҳолат, ҳар як сокини мамлакат бояд бо чароғаки шиша ё фишори беруна бардорад ва ба воситаи рахти сафар ҳамроҳӣ кунад.
Як анъанаи ғайриоддӣ дар Ҳиндустон ба назари мо дар бораи аврупои мо дидан мекунад. Ин яке аз вохӯриҳои анъанавӣ дар кишвар мебошад. Дар арафаи маросими арӯс гиёҳӣ ранг мешавад. Дар паҳлӯҳои берунӣ ва дохилии палмҳо намунаи рамзии мутлақ, ки аз тарафи чапи қолинбофӣ ё дастпӯшакҳо гирифта шудааст, таҳия карда шудааст. Бозгаштан аз гандум аз тартиби бояд дар замин дафн карда шавад. Анъанаҳои Ҳиндустон мегӯянд, ки ин тарзи издивоҷи пурқувват барои солҳои тӯлонӣ кафолат дода мешавад.
Агар шумо қарор қабул кунед, ки ба масҷидҳои бузурги Ҳиндустон ташриф меоред, дар ёд доред, ки анъанаҳои фалсафии Ҳиндустон пеш аз ворид шудан ба пойафзори худ менависанд. Умуман, асосан фалсафаи Ҳиндустон ибодати қадим аст. Ба он бовар кардан мумкин аст, ки одати қадимтарини оддӣ, он дуруст аст, аз он муҳимтар он аст, ки онро риоя кунад. Таълимоти ҳозиразамон дар Ҳиндустон қадр намекунанд, бо назардошти он ки имрӯз одамон ва фикрҳои онҳо нопадид мешаванд.
Қоидаҳои рафтори занон
Ва, охир, якчанд калимаҳои муҳим барои занон, ки бори аввал ба кишвар сафар хоҳанд кард. Дар Ҳиндустон занҳо бо эҳтиром муносибат мекунанд
- Намедонам, либосҳо ва либосҳои кушодро дарбар гиред;
- ба худатон ошкор нашавед, ки эҳсоси ҳисси инсонро ифода мекунад;
- Ба мардон наравед ва ба онҳо иҷозат надиҳед;
- кӯшиш кунед, то ҳадди имкон каме рафтор кунед, садои худро баланд накунед;
- Вақте ки ба ҷойҳои муқаддас меравед, ҳамеша сари худро бо дастпӯшаки сарпӯши сару либос дароз кунед .