Беэътибор будан истилоҳиест, ки аз калимаи Лотинӣ, ки дар тарҷума маънои нобудшавӣ, вайрон кардани сохтори одии чизе аст. Дар психология, ин мафҳум муносибати манфии шахсе, ки ба баъзе чизҳои беруна (берун) ё ба ихтиёри худ (даруни), инчунин рафтор, ки ба ин ақидаҳо мувофиқ меояд, ишора мекунад.
Беэътиноӣ: умумӣ
Доктор Сюдфорд Freud чунин мешуморад, ки харобазор моликияти оддии ягон шахси комил аст ва боварӣ дорад, ки танҳо як фарқияти он дар он аст, ки дар ин ҳолат чӣ аст. Эрик Фомом дар кори "Анатомияи нуфузи инсон" боварӣ дорад, ки харобшавии нуфузи он танҳо як тасаввури он аст, ки чӣ дар дохили он ба назар гирифта шудааст, ва пас аз он рӯй медиҳад, ки агар харобшавии шахси худ ба худ роҳ нагардад, пас он метавонад ба дигарон роҳ надиҳад.
Харобшавии инсоният натиљаи он аст, ки шахси воќеї ба энергияи самарабахш монеа мешавад, бо монеањои гуногун дар роњи инкишоф ва ифодаи худ. Ин сабабест, ки дар масъалаи маҷмӯи худмаблағгузорӣ, ки ин падидаи патологӣ ба миён меояд. Ин шавқовар аст, вале ҳатто баъд аз ноил шудан ба ҳадафҳо хабари хушбахтӣ боқӣ мемонад.
Нобуд ва самти он
Чӣ тавре, ки дар боло зикр шуд, харобкорӣ метавонад берун аз қаламрави он бошад. Биёед мисолҳои ҳар ду намудро дида бароем.
Нишондиҳандаҳои рафтори харобшудаи беруна метавонад фактҳои зеринро баррасӣ карда тавонанд:
- нобуд кардани шахси дигар (куштор), нобуд кардани шахсияти ӯ;
- вайроншавии ҷомеа, баъзе муносибатҳои иҷтимоӣ (ҷанг, амали террористӣ);
- вайроншавии ашёи арзишманд, масалан, ёдгориҳо ва корҳои санъат (вандализм);
- вайроншавии муҳити табиӣ (терроризм экологӣ, экоситҳо).
Оқибатҳои ногувор дар ин ҳолат асосан ба ашёи беруна, на худи шахс таъсир мерасонанд.
Оқибатҳои рафтори харобиовар, ки дар боло зикр карда шудаанд, ё ин ки автоматизатсия инҳоянд:
- Ҳар гуна истисмори моддаҳои психикӣ (истеъмоли мухаддирот, машрубот, вобастагӣ ба маводи мухаддир);
- худкушӣ (қасдан фош кардани физикӣ ва худкушӣ аз як шахс);
- вобастагӣ аз вирусҳои кимиёвӣ: Маҳсулот дар Интернет, бозӣ (ҳавасмандӣ барои бозӣ), ғ.
Дар бисёр ҳолатҳо зуҳурот вуҷуд доранд ва ҳамаи онҳо зарари ҷисмонӣ мерасонанд, баъзеҳо калон, баъзеҳо камтар.
Рафтори харобиовар ва харобкунанда
Амалҳои вайроншуда як намуди рафторест, ки ба шахс зараровар аст, ки аз сабаби тағйироти назаррас аз меъёрҳои мавҷудаи психологӣ ва ҳатто дараҷаи саломатӣ, ки дар натиҷаи он сифати ҳаёти инсон хеле вазнин аст, тавсиф меёбад. Шахсият ба тарзи тафаккур ва арзёбии рафтори онҳо бетараф набошад, дарки хатогии он чӣ рӯй медиҳад ва таназзули маърифати дарки умумӣ вуҷуд дорад. Дар натиҷа, худписандӣ кам карда мешавад, ҳамаи намудҳои офатҳои эҳсосӣ пайдо мешаванд
Бешубҳа, дар ҳама ҳолат ҳар як инсон мавҷуд аст, вале танҳо дар душвориҳои душвор, душворӣ, эҳтимолан лаҳзаҳои ҳаётӣ нишон медиҳад. Бисёр вақт ин ба наврасон монанд аст, ки илова бар мушкилоти психикӣ дар бораи синну сол, ҳанӯз ҳам бо таълими вазнин ва муносибати мураккаб бо насли калонсолон ғамхорӣ мекунанд.
Дар баъзе ҳолатҳо, тағйироти шахсии харобиовар имконпазир аст, ки дар натиҷаи вайроншавии сохтори хеле шахсӣ ё ҳамчун вариант, баъзе ҷузъҳои он мавҷуданд. Дар шаклҳои гуногуни ин падида вуҷуд дорад: тағйири ниятҳои рафтор, тағйири эҳтиёҷот, тағйирот дар характери ва хасис, вайрон кардани усули возеҳи рафтор, худписандии нокофӣ ва мушкилот дар робита бо дигарон.