«Мардон тағир мекунанд, чунки табиатан онҳо бисёранд» - чунин изҳорот ба қудрати як дандон монанд ва чизи дигаре нест. Якум, бигӯед, ки касоне, ки таърифи ин мӯҳлатро намедонанд. Дуюм, биёед фикрҳои «якҷоягӣ» ва «беимонӣ».
Дар бораи мардон ва занон
Мулоқот дар бораи бисёрзании одамон бояд маънои ин калимаро оғоз кунад. Дар тарҷума аз забони якхела забони юнонӣ ё издивоҷи издивоҷи калон аст. Ин маънои онро дорад, ки як шахс ҳамсарони ҳамсар дорад. Дар баъзе кишварҳо дар шарқ ва то имрӯз ба бисёрзанӣ иҷозат дода мешавад. Бинобар ин, дар ин ҳолат, дар бораи марди ҷинсӣ, ки дар он занҳо ва ҳамаи кӯдаконаш ғамхорӣ, дастгирӣ ва мундариҷаи пурраи ҳар як зану фарзандро дар бар мегирад, беҳтар аст.
Муносибати занон гуногун аст. Ба назар мерасад, ки духтарча аз табиат бояд барои моногамӣ кӯшиш кунад. Бале, биёед ба стереотипҳои мавҷудбуда ғолиб шавем ва ҳамаи донишҳои "камбудиҳои" донишро пур кунед.
"Ман тағйир ёфтам, чунки ман табиатан бисёрзанак"
Бинобар ин, марди боэҳтиром бо мӯйҳои ҳайвоне, Танҳо дар ин ҷо, ба ғайр аз фоҷиа, мард, дар аксари ҳолатҳо, барои ҷинсӣ хушнудӣ дорад. Хоҳиши ба даст овардани "left" на аз хоҳиши давом додани оилаатон вобаста нест. Ва бисёре аз мардон ба ҳеҷ ваҷҳ наметавонанд. Аз шарҳи ин консепсия, ки бо рафтори одам муқоиса карда мешавад, мо мебинем, ки ҳеҷ кас ба зудӣ ба ҳар як "зани дил" зада наметавонад. Мардон баъзан ва як оила наметавонанд, дар бораи якчанд сӯҳбат гап зананд. Мо бояд дар бораи изҳороти мо бештар кӯшиш кунем ва кӯшиш кунем, ки худамон худро сафед кунем.
Биёед фаромӯш накунем, ки мо ҳоло одамони оқил ҳастем ва бо виҷдон, виҷдон ва ахлоқ зиндагӣ мекунем. Роҳбарияти бисёр шарикон, хиёнати одамӣ аз доштани қудрати боқимонда сухан намегӯяд. Сабабҳои гуногун метавонанд дар ин маврид бошанд:
- синну сол. Чун ҷавон, чун қоида, гарм ва дилсӯз аст, ин аст, ки чаро ӯ ҷашнҳои зебо ва дилхуширо ҷустуҷӯ мекунад. Бо синну сол, ихроҷи ҷинсӣ метавонад каме кам шавад;
- хусусиятҳои психологӣ. Мушкилии пастсифат, нигаронии ҷинсии зидди зӯроварии эҳтимолии равонӣ - ҳамаи ин «қувваҳои» марде, ки ба ҳамсарони бисёр заҳр доранд. Барои он, ин усули худшиносӣ мебошад;
- хусусиятҳои физиологӣ. Ғайр аз ҳомиладории мардон баъзан фикри он мардеро,
Тағироти бисёрҷонибаи шарикон ба хусусиятҳои инфиродӣ ва ҳолатҳо, вале на ба хусусияти мард ва зан.
Бо роҳи роҳ ба занон. Бозгаштан ба консепсияи мо, дар бораи издивоҷи занҳо гап задан нест. Шумораи ками одамоне, ки якчанд мардҳоро талаб мекунанд, дар ин ҷо бо яке аз онҳо мубориза мебаранд.
Зане барои моногамия кӯшиш мекунад. Бо вуҷуди ин, ба интихоби «мард», падари шоистаи фарзандони ояндаи ӯ, ӯ хеле масъулиятро мувофиқ медонад. Пеш аз издивоҷ, он метавонад шумораи кофии шарикон дошта бошад. Аммо дар издивоҷ, чун қоида, ба шавҳари худ содиқӣ ва садоқат зоҳир мекунад.
Чаро шавҳарҳо бештар аз занони худ тағйир меёбанд? Сабаби бесавод будан, сабаби қобилияти мутобиқ шудан аст. Ба ҳар як тағйирот дар оила, дар муносибат бо ҳамсар, як зан осонтар аз истифода аз мард аст. Мушкили мутобиқ шудан ба шароитҳои нав ба охирин роҳи ҳалли соддатар ба ин масъала - ба тағйир додани шароит ва ҳолатҳо. Барои ҳамин, мардон дӯстони дӯстдоштаи оилаҳои дуюмро сар мекунанд. Шояд онҳо аз он чизе, ки дар хона доранд, мегиранд.
Албатта, ин муносибат нодуруст аст ва ба хотима мемонад. Ба ҷои "гурезондан" бояд ба шумо қувват пайдо кунед ва муносибати худро бо ҳамсаратон қонеъ созед, ба хонаатон баргардед.