Дар таърихи фикрронии инсон, калимаи «дуизм» якчанд маъноро дорад. Он дар соҳаҳои мухталифи ҳаёт истифода мешавад: психология, фалсафа, дин, ва ғ. Дар маъхази умумӣ, ин як таълимотест, ки ду муқобил, ибтидоии ибтидоӣ, polarities эътироф мекунад.
Дунёи иқтисод чист?
Бо ақидаи васеъ, ду баробар тақсимоти ду принсипи гуногун, ҷаҳонбинӣ , орзуҳо ва дигар соҳаҳои ҳаёт мебошад. Истило аз калимаи Лотинӣ, ки дутарафа - «ду» мебошад, аввал дар асри 16 истифода шуда, муқобилияти динии неку бадро дар бар мегирад. Шайтон ва Худованд, бо ақидаи дуюми ҷаҳон, баробар ва абадӣ эълон шуданд. Принсипи асосии дукаратӣ на танҳо ба дин, балки дар эътироф намудани мавҷудияти ду муқобилияти асосӣ мебошад. Онҳо дорои хусусиятҳои зерин мебошанд:
- аз як минтақаи ҷорк;
- ангуштзанӣ;
- ба ҳамдигар таъсир мерасонанд,
- Сохторро тағйир надиҳед.
Пайвандҳо дар философия
Дуизм дар фалсафа як падидаи асосиро дар асоси консепсияи дукарати ҳамаи унсурҳо ташкил медиҳад. Дар фаҳмиши одамон ё мувофиқи қонунҳои ҷисмонӣ ҳама чиз дар ҷаҳон муқобил аст. Фалсафа аввалин илмест, ки дар ду соҳа дида мешавад. Шарҳҳо барои пайдоиши ин назария метавонанд тасвири Plato ду ҷаҳониёнро - воқеият ва ақидаҳо баррасӣ карда метавонанд. Пайравони пиндорҳои қадим номҳои «мухолиф» номида шудаанд:
- R. Descartes яке аз пайравони машҳури мавқеи дуюми он буд. Ӯ ба фикру мулоим ва мулоим тақсим шуд.
- Олимони олмонии Ҳ. Ҳолф ду нафарро ба ҳайрат меорад, ки одамон дорои ду модда ҳастанд: моддӣ ва маънавӣ.
- Ӯ шогирди M. Mendelssohn ба ҷисми физикӣ ва рӯҳия номид.
Дини ислом дар дин
Дини ҳақиқӣ мавҷудияти ду принсипҳои баробарро муайян мекунад, ҳама чизро сарзаниш мекунад. Рӯҳулқудс доимо бо Худо мубоҳиса мекунад ва онҳо дар ҳуқуқҳо баробаранд. Дини дуюми динӣ метавонад ҳам дар динҳои қадим ва ҳам эътиқоди анъанавӣ пайдо шавад:
- Забурнависони фаронсавӣ - динии интихоби озодонаи озод;
- Китобхонаи Чинии Yin ва Янг ;
- Масеҳият (муқобилияти иблис ва Худованд);
- баъзе сутунҳои виртуалӣ;
- Яҳудиён бо эътиқоди он ба сохторҳои иблис;
- Намунаи исломии ҷаҳон ҳамчун "хонаи Худо" ва "хонаи ҷанг" ва ғайра.
Диққат - Психология
Барои асрҳо, илмҳои психологӣ ҳамкории психикии одам ва ҷисми ӯро баррасӣ мекунад. Муҳокима имрӯз нест карда намешавад. Бинобар ин, дукаратӣ дар психология доимӣ аст. Ин таълимот бар зидди оппозисиюни ҳушдор ва мағзи сар, мустақилона ва муқоиса бо монинизм - ақидаи муттаҳидии ҷисм ва бадан асос меёбад. Назарияи дукарати ду баробари моддӣ ба назарияи параллелизми психофизикӣ ва инкишофи психология ҳамчун илмҳои мустақил мусоидат намуд.
Пайвандҳо
Дар асри ХХ, пизишкони Швейтсария Карл Джунг консепсияи «вазифаҳои равонӣ» -ро ба психология табдил дод. Ин хусусиятҳое, ки равандҳои инфиродӣ доранд, ки вобаста аз шакли шахсият, дар як шахс ҷойгиранд. Ҷуфти дуюми он аст, ки ҳар як фард, махсусан эҷодӣ, дуюмин - синтези хусусиятҳои парадоксикӣ аст, аммо хусусиятҳои зерин - вазифаҳо вобаста ба табиатанд:
- фикр кардан;
- ҳисси
- таассурот;
- интегратсия
Дар таълимоти психиатр, принсипҳои "дукия" тарҷеҳ медиҳанд, ва мафҳуми шаклҳои шахсӣ, ки аз онҳо онҳое, ки аз онҳо ба даст оварда шудааст, секунҷа номида мешавад. Мафҳуми «муоширатҳои дутарафа», ки дар он ҳам ҳамоҳангсози навъҳои гуногуни шахсият мебошанд, дар назар дошта шудааст. Ин метавонад издивоҷ, дӯстӣ ва муносибатҳои дигар бошад. Якест, ки бо психологӣ муносибати дигар дорад, муносибати онҳо беҳтарин аст.
Дуизм - "барои" ва "бар зидди"
Мисли ҳама таълимот, дуюмбора пайравони худ ва мухолифон доранд, ки ин назарияро қабул намекунанд ва аз ин рӯ, аз нуқтаи назари табиати инсон қабул намекунанд. Дар муҳофизати ғояҳо дар бораи ҷон, ки пас аз марги ҷисм тамоми чизҳо дар ҷаҳон таҷассум меёбанд. Дар баробари ин, далелҳо ба манфиати назария метавонанд ихтилофоти баъзе унсурҳо ва падидаҳоеро, ки метавонанд танҳо хаёлҳои болаёқати ақлҳои инсонӣ шарҳ дода шаванд. Эҳсосоти дуизм инҳоянд:
- Содда кардани масъалаи саволҳо ва қарорҳо дар бораи рӯҳ ва ҷисм. Маводшиносон танҳо дар он чизе, ки мебинанд, бовар мекунанд.
- Набудани шарҳ ва далел.
- Вобастагии ғамхории қобилиятҳои ақлонӣ дар кори мағзи.
Барои фаҳмидани ин ҷаҳон, он маъмулан якчанд вазифаи гуногун дорад, ҳатто дар муқобили диаметри он. Аммо эътироф кардани дубшии чизҳои муайяне дар олам қобили мулоҳиза аст. Ду карат як хусусият - хуб ва бад, мард ва зан, ақлу ҳисса, нур ва зулмот - қисми умум мебошанд. Онҳо ба муқобилат намекунанд, балки муқовимат мекунанд ва ҳамдигарро пурра мекунанд.