Муносибати байни волидон ва фарзандон бо ҳам монанд будани муносибати имондор бо Худо ба вуҷуд меояд. Худо ба волидон қудрати махсус дода буд, ва беитоатии волидон гуноҳ аст. Барои ҳамин, шумо бояд махсусан боварӣ надошта бошед, ки муносибатҳои модару кўдак бо ресмонҳои каммасраф қатъ карда мешаванд. Муносибати байни волидон ва кӯдакаш ӯро бурида наметавонад - он ҳам дар масофаи ва пас аз марг фавтидааст.
Баъзан мо дар бораи мушкилоти мо ба дӯстон шикоят мекунем, мо аз онҳо маслиҳат ва кӯмаке интизор ҳастем. Аммо вақте ки мо ба кӯмаки худ ниёз дорем, бояд чӣ кор кунем, на фарзандон? Дар чунин мавридҳо модарон метавонанд танҳо ба дуои модар такя кунанд.
Зан метавонад беимон бошад, ӯ метавонад як дуои ягонаеро намедонад, аммо рӯҳи модари ӯ на боварӣ ё донишро талаб намекунад. Онро бо дили содиқ ва фурӯтании бефано дар назди Худо пурқиммат мекунад.
Худо метавонад бо суханони худ дуо гӯяд, ё дуоҳои махсуси калисо.
Шакли асосӣ ин аст, ки шумо эҳсос мекунед ва ба воситаи дуои модарон барои фарзандон иҷозат медиҳед. Кӯшиш кунед, ки дуоҳои зеринро ҳис кунед:
"Эй Парвардигори мо, Исои Масеҳ, ба фарзандони ман, ки ба мо ато шудааст, ба мо ато намудаем. Ман аз ту мепурсам, эй Худованд, онҳоро ба он роҳе, ки худат медонӣ, наҷот деҳ. Ва онҳоро аз он чи бар онҳо пинҳон аст, аз онҳо халос макун, ки аз ҷониби худовандон бимнокам. Ба онҳо имон, муҳаббат ва умед барои наҷоти онҳо дода шавед, ва онҳо ба онҳое, ки Каломи Худоро мехонанд, роҳнамоӣ хоҳанд кард, ва роҳи ҳаётро дар назди Худо муқаддас ва беайб бошанд.
Бигзор онҳо, эй Худованд, бигзор онҳо ҳар лаҳза ҳаёти худро иҷро кунанд, то ки Ту, эй Худованд, ҳамеша бо Рӯҳи Муқаддас бошад.
Худованд, онҳоро таълим медиҳад, ки ба Ту дуо гӯянд, то ки дуоҳояшон ва ғамхории онҳо дар азобу шиканҷаи онҳо ва зиндагии онҳо бошад, ва мо, волидонашон дуоҳои онҳоро наҷот додаанд. Бигзор фариштаҳо ҳамеша онҳоро муҳофизат кунанд.
Бигзор мо фарзандони мо ба ғаму ғуссаи ҳамсоягон ҳушёру бедор шавем ва онҳо амри муҳаббати шуморо иҷро кунанд. Агар онҳо гуноҳ кунанд, эй Худованд, ба онҳо раҳм кун, то ки тавба кунанд, ва раҳмдилии шуморо ба онҳо бахшад.
Вақте ки ҳаёти ҷовидонаи онҳо ба охир мерасад, онҳоро ба осмони дурахшони худ баред, то онҳо бо ғуломони дигари интихобшуда ҳамроҳ шаванд.
Дуои Худованд ва Писари ягонаи пок ва хонадони шумо (фаромӯш накунед, ки ҳамаи оилаҳои муқаддас), эй Худованд, марҳамат ва моро наҷот деҳ, зеро шумо бо Падари Худ оғоз меёбад, ва Рӯҳулқудс ва Рӯҳулқудс, то абад, ва то абад. Амин ".
Чаро дуои модарон боқувваттарин аст?
Қувваи дуои модарон, чунон ки мо аллакай гуфта будем, дар диламон самимият аст. Туренев навишт, ки вақте ки мӯъмини ҳақиқӣ дуо мегӯяд, ӯ аз Худо талаб мекунад, ки ду бор ду бор наояд. Ин аст, ки ӯ барои мӯъҷиза талаб мекунад. Ва, воқеан, танҳо чунин дархости дилхоҳ метавонад шунида шавад.
Дуои модарон қавӣ аст, зеро модар модарашро ба чизе беэҳтиётона дӯст медорад. Модари ӯ ӯро тарк намекунад, ҳатто агар тамоми ҷаҳон рӯй диҳад, ҳатто агар кӯдак қотил шавад, дуздӣ ба фоҳиша афтодааст. Дуои дугонаҳои модар бо умеди, ҷидду ҷаҳд ва имон аст ва ин чизест, ки Худоро барои мӯъҷиза металабӣ мекунад.
Бештари вақт намозҳои модарона ба Мероси Худо навишта шудаанд. Баъд аз ҳама, ӯ на танҳо сарварии тамоми занон,
"Модаргоҳи Худо, маро ба сурати модари осмонии худ роҳбарӣ кунед. Маро ҷон ва ҷисми ҷисми фарзандонамонро (номҳои кӯдакон) шифо диҳед, гуноҳҳои маро ба даст оваред. Ман кӯдакамро ба Худованди ман Исои Масеҳ бахшидаам ва аз ҷониби Ту, Эҳтиёттарин, осмони осмонӣ. Амин ".
Дуо барои кӯдакон на танҳо дар лаҳзаҳои душворӣ, балки тамоми ҳаёт зарур аст. Пеш аз таваллуди онҳо тавсия дода мешавад, ки онҳо дар дили худ бошанд. Аз Худо на танҳо дар бораи замин (некӯаҳволӣ, саломатӣ , шукргузорӣ), балки дар бораи рӯҳонӣ, дар бораи наҷоти ҷон.