Қонуни Вебер-Fechner кашфи муҳимтарини соҳаи психофизикӣ мебошад, ки ба мо имконият медиҳад, ки тасаввуроте надошта бошем, ки ҳар гуна тасаввуроте, ки ҳисси одамиро ҳис мекунад.
Қонуни асосии психофизикии Weber-Fechner
Пеш аз ҳама, биёед ҷузъҳои муҳими ин изҳоротро дида бароем. Қонуни Weber-Fechner изҳор мекунад, ки шиддатнокии ҳисси инсонӣ ба логоритмии шиддатнокии шиддат мутаносиб аст. Бояд тазаккур дод, ки бори аввал чунин шакли таҳияи қонуни Weber-Fechner шадидан бад аст, аммо дар асл, ҳама чиз хеле оддӣ аст.
Дар асри 19, олимон Е. Вебер бо ёрии якчанд таҷрибаҳое, ки ҳар як ҳавасмандии навро нишон медоданд, нишон доданд, ки шахсе метавонад онро аз як пешина фарқ кунад, бо фарқияти пешакӣ ба андозаи мутаносиб бо фарқияти ибтидоӣ фарқ кунад.
Ҳамчун намунаи оддии ин изҳорот шумо метавонед ҳар ду мавзӯъеро, Ба шахсе, ки онҳо дар вазни мухталиф ба назар мерасанд, дувум бояд аз 1/30 фарқ кунад.
Намунаи дигар метавонад ба равшанӣ дода шавад. Барои шахсе, ки тафаккури нурии ду ҷавоҳиротро бинед, равшании онҳо бояд аз 1/100 фарқ кунад. Ин аст, ки як стенуси 12 лампаҳои каме аз яке аз онҳое, ки танҳо якеро илова карда буданд, ва як шоколад аз як чароғе, ки ба он илова карда шудааст, равшании бештар медиҳад. Бо вуҷуди он, ки танҳо як ламп дар ҳар ду ҳолат илова карда мешавад, фарқияти равшанкунӣ ба таври гуногун ба назар гирифта мешавад, зеро он мутаносиби ҳавасмандии ибтидоӣ ва яке аз он муҳим аст.
Қонуни Вебер-Fechner: формулаи
Таҳлилие, ки мо дар боло муҳокима кардем, бо формулаи махсус, ки амалияи қонуни психофизикии Weber-Fechner -ро ифода мекунад. Дар соли 1860 Fechner қудрати сохтани қонунеро нишон дод, ки қувваи эҳсосии p мутаносибан ба логоритмии шиддатнокии шиддатнокии S:
p = k * log {S} \ {S_0}
ки дар он S_0 арзиши шиддатнокии stimulus инъикос меёбад: агар S
Барои фаҳмидани ин қонун, мафҳуми номзади номзади, ки дар ҷараёни тадқиқоти психофизикӣ таъсис дода шудааст, махсусан муҳим аст.
Ҳисси қонунии Weber-Fechner ҳисси қонунӣ
Баъд аз он, маълум шуд, ки шиддатнокии мавҷуда дараҷаи озмоишро ба даст овардани сатҳи муайяне талаб мекунад, то ки шахс имконият пайдо кунад, ки таъсири онро ҳис кунад. Чунин таъсири заиф, ки ба ҳисси каме эҳсосот медиҳад, ҳадди аққал пасттар ҳис мекунад.
Ҳамчунин дараҷаи чунин таъсирот вуҷуд дорад, ки пас аз он ки эҳсосот имконнопазиранд. Дар ин ҳолат, мо дар бораи ҳадди баланди ҳисси гап мезанем. Ҳар гуна таъсир ба шахсе, ки танҳо ва фосилаи байни ин ду нишондиҳанда эҳсос мекунад, ки аз сабаби он ки аз он ҳиссаи берунӣ ҳис мекунад.
Яке метавонад ба сухан гуфтан кӯмак кунад, ки дар маънои пурраи калимаи «шиддатнокии ҳиссиёт ва озурдагӣ» вуҷуд надорад.
Дар ин ҳолат, мо дар бораи ҳақиқат гап мезанем, ки афзоиши озурдагӣ хеле заиф аст. Маблағе, ки аз он зиёдшавии ҳавасмандкунӣ ба миқдори табъиз ном бурда мешавад. Аз ин рӯ, ин ба назар мерасад, ки озмоиш бо шиддатнокии фарқкунандаи хеле пештара аст, ва бо қувваи болаззат хеле қавӣ аст. Дар айни замон, сатҳи ин нишондодҳо ба ҳассосият дар робита бо табъиз вобаста аст, агар ҳисси эҳтиром ба табъиз баландтар бошад, пас, ҳадди аққал ҳадди аққал тақрибан паст аст.