Дар тӯли асрҳо одамон одамон кӯшиш мекарданд, ки равандҳои ҳаётро фаҳмонда диҳанд ва фаҳмиши ҳаётро ба баъзе намунаҳо коҳиш диҳанд. Дар фалсафа, ин кӯшишҳо ба ташаккули қонунҳои диалекттикӣ, ки аз ҷониби универсалият, устувории ва универсалияташон фарқ мекунанд, натиҷа доданд.
Қонунҳои диалектҳо чист?
Дар фаҳмиши филофофон, қонуни пайвастаи устувор ва хусусияти муносибати байни падидаҳо ва равандҳо мебошад. Қонунҳои диалектикӣ чунин хусусиятҳои асосӣ доранд:
- Мақсад. Қонунҳои динӣ аз хоҳишҳои худ ва амалҳои инсон вобаста нестанд.
- Маҳсулот Қонунҳо моҳияти як ё як чизро қайд мекунанд.
- Такроран. Қонун танҳо он рӯйдодҳо ва алоқаҳоеро, ки мунтазам такрор мекунанд, нишон медиҳанд.
- Умуман. Қонунҳои диалектологӣ дар философӣ ба пайвандҳои доимӣ хосияти ҳамаи намудҳои намуди мушаххас хосанд.
- Ватандорӣ. Қонунҳо самтҳои гуногуни воқеиро тасвир мекунанд: ҷомеа, табиат, фикр.
Кӣ қонунҳои диалектҳоро ошкор кард?
Инҳо аввалин дар соҳаи диалектикӣ ба таърихи давлатҳои қадимтарини таърих: Чин, Ҳиндустон ва Юнон. Департаменти қадим сохтор ва дақиқ набуд, балки дар оғози фаҳмиши муосир оид ба қонунҳои мавҷудияти олами вуҷуд дошт. Zenon Elea, Plato, Heraclitus ва Aristotle аввалин кӯшиши таҳияи қонунҳои диалектика мебошанд.
Ҳадафи асосӣ дар ташаккули ақидаи диалектикӣ аз ҷониби филофофони олмонӣ гардид. Қисми муҳими асарҳои муаллифони Олмон, аз он ҷумла се қонуни диалектияи Ҳегел ва назарияи дониш дар бораи Кант, таълимоти масеҳӣ мебошанд. Фалсафаи он вақт ба фаҳмиши миёнамӯҳлати ҷаҳониён такя карда, воқеияти гирду атрофро ҳамчун як чизи дониш ва фаъолият арзёбӣ кард.
3-и қонуни диалектҳо
Рушди ҳар як инсон ва тамоми ҷомеа ба баъзе муқаррарот, ки дар қонунҳои диалектикӣ, умумӣ ва бе маҳдудиятҳо инъикос меёбанд. Онҳо метавонанд дар робита бо ҳар як ҷомеа, ойин, лаҳзаи таърих, намуди фаъолият истифода шаванд. Се қонунҳои диалекттикӣ параметрҳои рушдро нишон медиҳанд ва нишон медиҳанд, ки ҳаракати минбаъдаи самти интихобшуда идома меёбад.
Чунин қонунҳои диалектӣ вуҷуд доранд:
- Қонуни ягонаи ваҳдат ва мубориза алайҳи мухолифон. Дар маркази рушд ибтидои муқобил вуҷуд дорад, ки он ба рушди энергетикӣ оварда мерасонад ва ҳавасмандии ҳаракат аст.
- Қонуни гузаштани тағйироти миқдорӣ ба сифати сифат. Тағйирёбии миқдор метавонад ба намуди хусусиятҳои нави сифат оварда расонад.
- Қонуни беэътиноии радкунӣ. Қонун инро мефаҳмонад, ки чаро рушдёбанда аст, на уфуқӣ.
Қонуни ягонаи ваҳдат ва мубориза алайҳи мухолифон
Қонуни ибтидоии ибтидоӣ мегӯяд, ки ҳама чиз дар ҷаҳон тавассути ду принсипи муқараротӣ, ки дар муносибатҳои зиддияти байни якдигар бо якдигар мубориза мебарад, мегузарад. Ин оғоз, ҳарчанд ки онҳо муқобилият доранд, ҳамон табиат доранд. Масалан: рӯз ва шаб, хунук ва гармӣ, торикӣ ва нур. Якҷоя ва муборизаи мухолифон як ҷузъи муҳимтарини ҳаракат аст. Бо шарофати он, ҷаҳони атрофи мо барои мавҷудияти эволютсия ва фаъолияти худ мегирад.
Муваффақияти қувваҳои зиддитеррористӣ метавонад гуногун бошад. Баъзан барои ҳар ду ҷониб муфид аст ва сипас шакли шакли ҳамкорӣ пайдо мекунад. Ҳамзамон, як тараф ҳамеша дар талафот хоҳад буд. Дар ҳолате, ки қувваҳои муқобил метавонанд мубориза баранд, то яке аз онҳо пурра нобуд карда мешаванд. Дигар намуди ҳамкорӣ байни мухолифон вуҷуд дорад, аммо натиҷа ҳамеша якхела аст: рушди энергетикӣ барои рушди ҷаҳони атроф.
Қонуни диалектикӣ - миқдорӣ ба сифати сифат мебошад
Қонуни дуюми диалектҳо хусусиятҳои сифатӣ ва миқдорӣро таъкид мекунад. Ӯ мегӯяд, ки ҳама тағиротҳо дар марҳилаи муайяни ҷамъоварии хосиятҳои миқдорӣ пайдо мешаванд. Натиҷаи маҷмӯи миқёс ба тағйирёбии сифатии тағйирёфта, ки ба сатҳи нави рушд оварда мерасонад, натиҷа медиҳад. Тағйирёбии сифатӣ ва миқёсӣ якчанд маротиба такрор карда мешавад, аммо дар баъзе нуқтаҳо берун аз ҳудуди феноментаҳо ва равандҳо мавҷуданд ва ба тағйирёбии системаи ҳамоҳангсозӣ оварда мерасонанд.
Қонуни беэътиноии радкунӣ
Қонуни рад кардани радкунӣ дар фалсафа ба мӯҳлати муайян асос ёфтааст. Ҳама чиз дар ҷаҳон танҳо то он даме вуҷуд дорад. Объектҳои номбурда, объектҳо ва ҳолатҳо бо навгониҳо иваз мешаванд, ки ба инкишоф ва пешрафти он оварда мерасонанд. Бо гузашти вақт, тамоюлҳои нав низ аз лиҳози моддӣ тамоман тағйир ёфтаанд ва ҷойҳои нави муосирро иваз мекунанд. Ин ба пешрафти доимӣ ва беҳбудии он мусоидат мекунад. Дар ин ҳолат, инкишоф бо давомнокӣ таъмин карда мешавад ва боз ҳам шаффоф аст.
4 қонуни диалектика
Қонунҳои асосии диалекттикӣ умумӣ мебошанд ва барои тавсифи табиат ва ташаккули иҷтимоиву иқтисодӣ пешбинӣ шудаанд. Се принсипи диалектикӣ аз ҷониби философияҳо дар асрҳои миёна тартиб дода шуда, фаҳмиши хусусияти ҳаракат ва рушдро фаҳмиданд. Баъзе философон ва социологҳои замони мо боварӣ доранд, ки принсипҳои мавҷуда ва қонунҳои диалекттикӣ тасвири рушдро пурра инъикос намекунад. Гарчанде қонунҳои нав пешрафтаанд, аксари философонҳо боварӣ доранд, ки қоидаи чоруми қонуни диалекттикӣ нест, зеро он бо се қонуни мавҷуда алоқаманд аст.
Қонунҳои диалекттикӣ қонунҳои зеринро дарбар мегиранд:
- Қонуни алоқаманд бо тағирёбии миқиқи миқдорӣ, минималӣ ва фаромӯшӣ.
- Қонуни табдил додани сифат ба муқобили он.
- Қонуни монандии муқаддаси Худо.
Қонунҳои диалекттикӣ мисолҳо мебошанд
Қонунҳои динӣ умумӣ буда, метавонанд ба соҳаҳои мухталиф истифода шаванд. Биёед мисолҳои се қонуни диалектиро аз соҳаҳои мухталифи ҳаёт ва табиат номбар кунем:
- Қонуни ягонаи ваҳдат ва мубориза алайҳи мухолифон. Намунаи нопурра мусобиқаҳои варзишӣ мебошад, ки дар он гурӯҳҳо кӯшиш мекунанд, ки ба дастовардҳои баланд муваффақ шаванд, аммо рақибон бошанд.
- Қонуни гузаштани тағйироти миқдорӣ ба сифати сифат. Шумораи зиёди мисолҳои тасдиқкунандаи ин қонун дар соҳаи иқтисодӣ ва сиёсӣ пайдо карда мешаванд. Тағироти хурд дар сохтори сиёсӣ дар кишвар оқибат ба тағйирёбии тартиботи ҷамъиятӣ оварда мерасонад.
- Қонуни беэътиноии радкунӣ. Тағйироти наслҳо намунаи дуруст ва фаҳмиши ин қонун мебошад. Ҳар як насли оянда мекӯшад, ки пешрафти бештар пайдо кунад ва ин раванд ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад.