Дар ҳар як ибодат бояд роҳе барои ҳалли мушкилоти шумо бошад. Мушрикон дуо мекунанд, мусулмонон дучор мешаванд, ки дар асл онҳо як дуоҳоянд, аммо дар араб ва бо илтимос ба Худо. Дар Ислом, ҳеҷ як шармандагӣ нест, матнҳои махсусе, ки барои бартараф кардани зӯроварӣ, ҷовидонаҳо, лаънатҳо - роҳи ягонае, ки аз таъсири бадӣ бартараф карда мешаванд - аз бадрафторӣ ва чашми бад . Чунин доғҳо "аз бадӣ" номида шудаанд. Илова бар ин, ягона сарчашмаи ду достон - Қуръон аст, ки дар Китоби Муқаддас ягон китоби муқаддас вуҷуд надорад, тамоми дин танҳо дар Қуръон сохта шудааст.
Кай ва чӣ тавр хонданро аз коррупсия ва чашми бад хонед.
Дар Ислом, вақте ки аз дучоршавӣ ва ҷодугарӣ, дар кадом рӯз ва шаб, дар кадом марҳилаи моҳ, ва ғ. Худо мегӯяд, ки ба ӯ муроҷиат кунад ва ӯ ҷавоб хоҳад дод. Бинобар ин Дуо дар вақти дилхоҳ вақте ки шумо эҳтиёҷоти кӯмакро аз даст медиҳед, ҳар бор хонед.
Бо вуҷуди ин, вақт аз ҳама мусоид як сегмент аз шабона то шом ҳисоб карда мешавад. Хусусан, агар масеҳиён ҳамаи ҷодугарон ва ҷодугарон зиндагии худро дар торикӣ хароб мекунанд, Қуръон менависад, ки вақти зӯроварӣ аз субҳ меояд ва то даме ки хӯрок мехӯрад.
Дар Ислом, як ёддоштест, ки ба огоҳиҳои масеҳӣ монанд аст - Аллоҳ, пеш аз ҳама, касоне, ки самимона ва на аз зарари дигарон мепурсанд, мешунаванд ва роҳи одилонаи ҳаётро бе гуноҳ ва фоидаҳо мефиристанд.
Дар куҷо ва чӣ тавр хондан аз чашми бад?
Беҳтарин ҷой барои хондан аз чашми бад - биёбон аст. Албатта, ин ҳолат нест, вале дар ислом ба он бовар аст, ки танҳо дар он ҷо аз ибодат метавонад аз тамоми ҷаҳони бениҳоят муҳофизат карда шавад ва ба Худо бо суханони самимона гап занад.
Вале шумо набояд ба ин маҳдуд кунед ва интизор шавед, ки ба биёбон биёед, барои хондани дуогӯй аз зӯроварӣ. Дар асл, ҳуҷраи холӣ мувофиқ аст, ки ҳеҷ кас ногаҳонӣ зада наметавонад ва занг зада, телефон ба занг намезанад ва ҳушдор намемонад. Агар шумо қарор қабул кунед, ки вазъиятро бо дутарафа ҳал кунед, соат, телефон ва соати зангдорро хомӯш кунед (агар шумо дубора пеш аз субҳ хоб кунед).
Беҳтар аз аз чашми бад, матнҳои аслӣ аз Қуръон хоҳад буд. Илова бар ин, такроран хондан мумкин нест, онҳо бояд хонда шаванд, то ки пеш аз он ки ба Худо гап занед, шумо бояд матнро на камтар аз ду бор биомӯзед.
Набояд, ки аз чашми бад ва ҳасрати шаррӣ танҳо дар он ҳолатҳое, ки шумо боварӣ доред, ки шумо дар ҳақиқат гунаҳкор, фасод ё чизи дигаре ҳастед. Дар Ислом на мафҳуми "шукргузорӣ" ва "шукрона" вуҷуд надорад, зеро Худо аз наҷот аз ҷовидона эҳсос намекунад, ва ҳеҷ гуна бадӣ нест - иродаи Худои Қодир аст. Бинобар ин, як мусулмон, вақте ки ҳаёташ беҳтарин роҳи худ наёфтааст, ба зудӣ ҷустуҷӯ мекунад, ки "лапҳо аз муҳаббатҳояшро дӯст медорад", ӯ, пеш аз ҳама, кӯшиш мекунад, ки чӣ ҳодиса ва чӣ гуна фаҳмид.
Рӯйхати дугонаҳо аз нобудшавӣ ва чашми бад
Дар Ислом, на он қадар фаровони махсусе аз бадӣ. Бузургони зерин аз Қуръон хеле самаранок ҳисобида мешаванд:
- Сураи аввалини Қуръон - Ал Фатиқа;
- Сура (ё такрори 112) - Ал-Илах;
- Сура 113 - Ал-Фалак;
- Сура Ал-Му'минун;
- Сатҳи охирин Анн-Ном аст.
Дуоҳои охири паёмбар
Боварӣ дорам, ки Пайғамбар Муҳаммад (с) -ро барои муддати кӯтоҳ барои истифодаи «ҳар рӯз» аз чашми бад, нобуд ва ҷодугарӣ тарк кардааст. Матн чунин аст:
«Ман аз муҳофизони Худо, аз шайтони бад, аз ҳар гуна ҳайвонот ва заҳрдор, аз чашми бад хоҳиш мекунам».
Ва қувваттар аз он аст, ки Ал-Муминун - мусулмонон мегуянд, ки агар ин хафа аз ҷониби мусулмонони мӯъмин ва мусулмонӣ хонда шавад, он метавонад дар нисфи кӯҳ пароканда карда шавад.
Сабаб
Сабаб - ин варақи варақи коғаз аст, ки дар он ранг бо дасти худ, як навъ дугона месозад. Он боварӣ дорад, ки агар шумо ин китобро ба худатон ё худатон баред, шумо метавонед мудҳиши ҷисмҳои худро ба таври назаррас зиёд кунед, аз ин рӯ аз зарари ё чашми бад. Аммо мусалмонон огоҳ мекунанд: Сабоҳ аз зарари наҷот наҷот намеёбад, он танҳо Аллоҳ аст. Бинобар ин, вақте ки ба Сабаба мепӯшед, бояд интизор шавад, ки на дар саҳифа, балки ба касе, ки матнро ба он равона кунад, дар ин маврид он фариштагони гунаҳкор хоҳад буд.
Тафсири Ал-Фатиха
