Он вақт маълум шуд, ки иттилооти бештартар аз забони аломатҳои аломати аз гуфтугӯи оддӣ омӯхташуда. Ҳунарҳо зуд ҳис мекунанд, ҳатто вақте ки шахс онҳоро пинҳон мекунад. Донистани забони ҷисмонӣ ва иштибоҳҳои мардон, шумо наметавонед танҳо дар бораи он фикр кунед, ки ҳамсари шумо чӣ гуна аст, балки ниятҳои махсуси ӯ. Ва ин, шумо бояд розӣ шавед, дар ҳама ҳолат муфид хоҳад буд. Аз ин рӯ, биёед тасаввуроти якчандеро, ки ба занҳо кӯмак мекунад, ки дар бораи рафтори ояндаи худ фикр кунед:
Гастрольҳои ҷавонон, ки дилсардӣ мекунанд
Дар ҳузури ашёи дилсӯзӣ, бача либосҳои ӯро иваз мекунад ё мӯйҳои ӯро иваз мекунад, аз ин рӯ, ӯ кӯшиш мекунад, ки беҳтар назар кунад. Дар бораи кӯшишҳои наздик шудан, ҳабси худ дар фазои шахсии шумо ва сари роҳе, ки дар канори шумо қарор дорад, дар давоми сӯҳбататон гап мезанад. Мехоҳед, ки таваҷҷӯҳашро ба шумо ҳис кунед.
Нишондиҳандаи фаҳмиши хуби ҳамдигарфаҳмии ҳамсӯҳбатон монандии равишҳо ва тарзи муошират аст. Ҳангоме ки одам ҳаракати худро ба даст меорад - ду имконият, ё ӯ ба таври мӯътадил ба шумо занг задан ё онро эҳсос мекунад. Аммо дар ҳар сурат он хуб аст, ӯ ба тамос меравад.
Набудани таваҷҷӯҳ ба мард дар забони ишоратӣ
Баъзан пас аз санаи якум, духтарча дар гумон аст, ки чаро ҷавон ӯро даъват намекунад. Аммо агар вай фаҳмид, ки чӣ тавр фаҳмидани иштибоҳҳои як мард, вай фаҳмид, ки вай ӯро дӯст намедошт. Пас, агар ин марди ғамхор бошад, ӯ бо шумо дар дохили худ розӣ нестанд, мубоҳиса барои ӯ ба назар мерасад, танҳо дар бораи он ки чӣ гуна ба зудӣ рафтан ба назар мерасад, шумо чунин эродҳоро медонед: бо гӯш кардани шиддат, пӯсти пӯст, нигоҳубини пойҳои ӯ ба сӯи баромадан . Зиндагӣ низ бо пои ӯ бо дари ошхона, як рентгенӣ, коғази механикӣ ранг ва ҷустуҷӯи холӣ аст. Дар намуди зоҳирӣ, ӯ дастҳо ва пойҳои худро мегузарад - шумо имконият надоред, ӯ дар зан ва шарики ҷинсӣ мебинед.
Забони лотинӣ ба забон меорад
Донистани иштибоҳоти як мард, маънои онро дорад, ки вақте ки вай дурӯғ хоҳад шуд. Дастони ӯ ба даҳони худ ба паҳлӯҳои шадид рӯ ба рӯ мешаванд, ё дар вақти сӯҳбататон ба шумо менигарад, эҳтимолан ба шумо бовар кардан лозим нест, Одамон беэҳтиётона гап мезананд, чашм мепӯшанд, баъзан ба чашмони худ нигаристанд, то боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба ӯ имон овардед. Ношинҳои бетаҷриба майл хоҳанд кард, сӯҳбатро ба мавзӯи дигар тарҷума, дар дасти худ чизҳои хориҷӣ гиред. Ба дурӯғгӯӣ бо таҷриба нокомии худро ҳис накунед, баръакс, бодиққат ба чашм назар андозед. Дар ин ҳолат, вай аксар вақт канда мешавад ё бепарвоӣ мекунад.
Барои тарҷумаи забони нишонаҳои мардон бояд хеле дақиқ бошад, зеро баъзе ишораҳо маънои дугона доранд. Масалан, асабонӣ ва чашм ба чашм намебошанд, ки дурӯғ гӯянд - ҳамон рафтор барои шахси шармгин ва сӯзонанда. Онро аз рӯи таҳлили амалҳои худ фаҳмидан мумкин аст.
Барои фаҳмидани истилоҳоти ҷавонон, дар вақти изтирории онҳо одамони атрофро риоя мекунанд, амалҳои онҳоро таҳлил мекунанд. Пас, шумо метавонед намунаҳоеро, ки одамон ҳатто бо ишораҳо ва намунаҳои оҳанин истифода мебаранд, мебинед. Барои омӯхтани ғамхорӣ, машқҳои оддӣ метавонанд истифода шаванд. Телевизионӣ бе занги телефонӣ ва диққатро дар муколамаи дар экран кушоед. Мониторинг ва аломатҳои мусоҳибонаро риоя кунед. Кӯшиш кунед, ки сӯҳбат дар бораи он чӣ гуна аст ва шумо мавқеи шумо чӣ гуна аст. Баъд аз муддате, шумо метавонед садоатро бардоред ва худатон озмоиш кунед. Дар аввал
Таъмин кардани тасвир ба мард дар як нуқтаи назари ягона ё як ҷуфти алоҳида ба таври комил дуруст нест. Дар маҷмӯъ, тамоми блоги тамоми баданро дарк намуда, дар бораи тамоми сигналҳо хулоса бароварда мешавад.