Ҳар як волид вазифаи таълимдиҳиро барои фарзандаш муфид меҳисобад. Агар мо дар бораи рушд ва тарбияи фарзанд гап занем, бояд қайд кард, ки ин қонунҳои худро дорад. Психологи персонаж Vygotsky LS дар ибтидои асри гузашта яке аз чунин қонунҳо таҳия гардид.
Мафҳуми ин қонун ин аст, ки шумо фарзандатон чизеро таълим дода наметавонед, ба ӯ як амал нишон дода, сипас онро тавсия медиҳед. Ин ба ҳар як фаъолияти фаъол дахл дорад. Кӯдакро бо амр ё дархост дархост кардан мумкин нест. Шумо метавонед танҳо дар ҳолате ки агар волид вазифаи заруриро барои муддати кӯтоҳ иҷро кунад.
Якчанд таърих
Қонуни мазкур дар соли 1930 ҳамчун "минтақаи пешомадноки рушд" таъсис дода шудааст. Он муносибати дохилии байни рушд ва тарбияи рӯҳии кӯдакро нишон медиҳад. Мувофиқи қонуни мазкур, равандҳои рушди кӯдак ба равандҳои таҳсилоти худ мутобиқ карда мешаванд. Ва он сабаби сабаби мувофиқати онҳо (ва, чунон ки маълум аст, рушд баъзан рушд мекунад) ва чунин ҳодиса вуҷуд дорад. Минтақаи наздиктарини рушд аз рӯи Vygotsky фарқияти он ки чӣ гуна кӯдак метавонад мустақилона (сатҳи рушди воқеии худ) ва чӣ гуна ӯ тавонад, ки зери роҳбарии як калонсол бошад, нишон диҳад. Сатҳи инкишофи воқеӣ бо кӯмаки равандҳои дар минтақаи наздиктарин рушдёфта (ҳар як амале, ки дар як қисми кӯдакон пеш аз ҳама бо кӯмаки шахси калонсол, волидайн ва танҳо пас аз мустақилона анҷом дода мешавад).
Vygotsky ду сатҳҳои рушдро, ки дар инсон ба вуҷуд омадаанд, фарқ мекунад: аввалин хусусиятҳои муҳими инкишофи инсонӣ инъикос ёфта, хусусиятҳои наздиктарин, ояндаи ва ояндаи дурахшони он, ки минтақаи инкишофи proximal ба шумор меояд, дараҷаи дуввум мебошад.
Ӯ боварӣ дорад, ки муошират сарчашмаи инкишофи шахсӣ ва рӯҳии умумӣ мебошад ва ба волидон кӯмак мекунад, ки ба кӯдак дар иҷрои ин фаъолияте, ки дорои хусусиятҳои омӯзишӣ аст, кӯмак кунад. Дар натиља, кўдак ба чунин машќњо дар худи худ иљозат медињад.
Баъзе таҷрибаҳо
Шахсе, ки ҳама гуна синну сол дошта бошад, бе ягон кӯмаки шахсӣ метавонад мустақилона кор кунад (дар бораи чизҳои муайян, ҳалли мушкилот ва ҳалли мушкилоте, ки барои ҳалли мушкилиҳо кӯмак мерасонанд) биёед. Ин ба рушди воқеии гариатӣ ишора мекунад.
Яъне минтақаи наздиктарин ва минтақаи рушди воқеӣ вазъи рушди рӯҳии кӯдакро муайян мекунад.
Ҳамин тавр, шумо наметавонед гул накунед: "Биравед!", Ва сипас интизор шавед, ки кӯдаке, ки мехоҳед давед. Ё ин ки ҳатто гуфтан мумкин аст, ки: "Ба бозича гузоред ва онро дар ҳуҷраи худ бигиред", умедворам, ки кӯдаки шумо бояд чӣ гуна пок шавед.
Тавре ки шумо медонед, то синни муайян, чунин амрҳои волидон кор намекунанд, вале дар синну соли дигар, роҳнамои падару модарон ё маслиҳати ношоям ё нодуруст кор мекунанд. Пас аз он, ки кӯдак кӯчонида шуда буд, вақти муайян лозим аст, ки бо якҷоя кор карданро давом диҳед. Агар шумо хоҳед, ки ба ӯ муҳаббати китобҳо оред, аввал бо ӯ хонед. Ин маслиҳатҳо ба рақс, теннис, тоза ва дигар чорабиниҳо дахл доранд.
Истилоҳи «минтақаи рушди proximal» метавонад ду консервативро ифода кунад
Бояд қайд кард, ки он намехоҳад, ки фарзанди худро ба таври сунъӣ таълим диҳад, аммо ҳаёти якҷоя ва илҳомбахшро ба ин кор ҷалб кунад ва сипас натиҷаҳои он ба интизор шудан намерасад.