Қабул кунед, баъзан вақти он расидааст, ки шумо ба фикру мулоҳизоти шумо назар андозед, то зуд дар бораи ҳақиқати худ бубинед. Дар фалсафа мафҳумҳои офариниш ва забон бо ҳам алоқаманданд, ва ин ба он ишора мекунад, ки шумо метавонед дар дунёи дарунии шахсияти шахсро омӯзед, ки ӯ чӣ гуна мегӯяд ва чӣ тавр.
Мафҳум ва забон чӣ гуна алоқамандӣ дорад?
Забони лотинӣ ва инсонӣ ба якдигар таъсири бевосита дорад. Илова бар ин, онҳо метавонанд идора карда шаванд. Пас, такмил додани маълумотҳои онҳо, шахс дар фикри худ, ба монанди қобилияти ба таври амиқ ба даст овардани иттилоот ва қабули қарорҳо тағйироти мусбӣ мерасонад.
Бояд қайд кард, ки чанде қабл дар философия чунин фикрҳои платинӣ, Ҳираклитус ва Аристотел муносибатҳои байни одат, фикр ва забонро омӯхтанд. Ин дар Юнисети қадим аст, ки охирини он ҳамчун яктои ягона дониста мешуд. Дар ин бобат манъ карда нашудааст, зеро ин дар консепсия ҳамчун "logos" инъикос ёфтааст, ки маънои аслии "фикр бо калимаҳо ҷудо карда мешавад". Мактаби фалсафаи идеалистӣ принсипи асосии он мебошад, ки гуфта мешавад, ки фикр, ҳамчун воҳиди алоҳида, якҷоя ифода карда намешавад.
Дар ибтидои асри 20 самти нав, ки "фалсафаи забон" номида мешавад, аз рӯи оне, ки эҳсосоти ҷаҳон дар бораи таъсири шахс, сухан ва гуфтугӯ бо дигарон бо он алоқаманд аст. Муаллими ин тамоюл философ Вилхелм Хамболттт мебошад.
Дар айни замон, на якчанд дониши ҷустуҷӯ барои алоқаи нави байни ин консепсияҳо ҷустуҷӯ мекунанд. Ҳамин тариқ, таҳқиқоти охирини тиббӣ нишон доданд, ки ҳар яки мо дар фикрронии худ истифодаи тасвирҳои видеоии 3D-ро истифода мебарад, ки дар ибтидо шинохта шудааст. Аз ин бармеояд, ки он сон, ки тамоми раванди фикриро ба як самт равона мекунад.
Муаллиф ва забон дар фалсафаи муосир
Фалсафаи муосир бо омӯзиши мушкилоти марбут ба омӯзиши алоқаи байни инсон, забон ва дониши воқеии атроф нигаронида шудааст. Пас, дар асри 20 як фалсафаи лингвистӣ, ки бо омӯзиши сохтори забон алоқаманд аст, фикр мекунад, ки метавонад аз ҷаҳони воқеӣ дур шавад, аммо он қисмати ҷудонопазири боқӣ мемонад.
Фалсафаи диалектикӣ ин ду консепсияро ҳамчун падидаи таърихӣ ва иҷтимоӣ арзёбӣ мекунад, ки ба он ташаккул додани сохтори забон инъикоси тараққиёти фикр, ҳисси ҳар як инсон мебошад.