Дар ҳар як ҷомеа одамон байни гурӯҳҳои гуногун ва гурӯҳҳо фарқ мекунанд, омӯхтани робитаи байни ин фарқиятҳо бо якдигар ва ё муносибати онҳо бо гурӯҳ.
Дар фарҳангҳои гуногун фарқияти муайян дар рафтор, ҳисси марбут ба муносибатҳои байни одамон вуҷуд дорад. Мафҳуми ин фарқияти нақши ҳар як шахс дар муқоиса бо нақши даста мебошад.
Қисми зиёди инсонҳои муосир дар ҷомеаҳо зиндагӣ мекунанд, ки аксарияти ҳолатҳо ба гурӯҳи умумӣ манфиатдоранд, ки бар манфиати ҳар як шахс таъсир кунанд.
Коллективизм чист?
Бинобар ин, коллективизм як намуди ҷаҳонбинӣ мебошад, ки мувофиқи он дар ташкили қарорҳо диққати асосӣ ба аҳамияти коллективӣ ҷой дода шудааст. Ин маънои онро дорад, ки одамон дар гурӯҳҳои зич ва якҷоя муттаҳид мешаванд.
Ҷамъоварӣ ба тақсимоти зерин тасниф мегардад:
- Кафедра.
- Vertical.
Дар уфуқӣ яке аз он иборат аст аз гурӯҳи дохилӣ. Дар он ҷо ҳар як ҳуқуқи баробар дорад. Мақсадҳои ҷамъиятӣ бар манфиатҳои шахсӣ мебошанд. Аммо коллеҷҳои горизонталӣ бо як гурӯҳи бениҳоҳ таҳияшудаи фикрӣ, ки дар ин намуди эҷод, бартарафсозии ошкоршавии шахсияти ҷомеа тасвир шудааст.
Намунаи чунин соҳаҳои мухталиф танҳо якчанд кишварҳо ҳастанд (зеро имрӯзҳо чунин кишварҳо вуҷуд надоранд). Дар амудӣ, шахсияти он ба намояндагони гурӯҳҳои дохилӣ, ки марбут ба муносибатҳои гайридавлатӣ мебошад, ном дорад. Барои ин ҳар дуи инҳо, принсипи ҷамъоварии ҳувияти хоса аст, ки мувофиқи он ҳаёти ҷомеа, манфиатҳои шахсии шахс бояд дар муқоиса бо ҳар як шахс бошад.
Таълими коллективизм
Дараҷаи таъсири шахсияти ӯ ба шахсияти инсонӣ, муносибати ғамхорона ба дунёи дарунии шахсия муайян карда мешавад. Пас, дар асоси ин, консепсияи коллеҷи таълими педагогӣ таҳия шудааст. Мақсад аз он иборат буд, ки ҳисси коллективизмро аз кӯдакӣ тарғиб кунад.
Аз ҳамин сабаб, аз синни хурдсол, бозиҳо ба бозиҳо, ки ба даст овардани малакаи кории даста мусоидат карданд, таълим дода шуданд. Дар бозиҳои даста, ба кӯдакон омӯхтанд, ки на танҳо дар бораи натиҷаҳои шахсии худ, балки дар бораи вазифаҳои даста, қобилияти дар дастовардҳои дигар кӯдакон шод гарданд, барои баҳо додан, такмилдиҳӣ, пеш аз ҳама, эҳтиром, на сифатҳои сифатӣ.
Ин аст, ки моҳияти таълими коллективизм аз он иборат аст, ки шахсе, ки бояд пеш аз ҳама бо мушкилоти ҷомеа, коллективе, ки дар он ҷой ҷойгир аст, бояд кӯшиш кунад, ки ҳама гуна мушкилотеро, ки дар ин ҷо рух медиҳанд, ҳал кунанд. Шахсият бояд дарк кунад, ки на чун меҳмонхонаи шахсӣ, балки ҳамчун қисми ҷудонашавандаи коллективӣ.
Шахсӣ ва коллективизм
Шахрвандӣ ва коллективизм дар консепсияҳои мафҳуми контексти муқобил мебошанд.
Бинобар ин, физикӣ як намуди ҷаҳонбинӣ мебошад, ки принсипи асосии он озодии фардӣ мебошад. Мувофиқи хусусияти физикӣ, шахс бояд қудрати «танҳо ба худаш такя кунад», бояд мустақилияти шахсии худ дошта бошад. Ин намуди ҷаҳонбинӣ ба омилҳое, ки шахсро аз даст медиҳанд, аз ҷумла, агар чунин бетартибиҳо аз ҷониби ҷомеа ё давлат таҳия шуда бошанд.
Шахси фитрӣ муқобили сотсиализм, бутпарастӣ, фашизм, этилатизм, коллективизм, коммунизм, психологияи иҷтимоӣ ва ҷомеиология мебошад, ки онҳо ҳамчун ҳадафи асосии худ ба пайравии одам ба ҷомеа дохил мешаванд.
Мувофиқи пурсиш дар бораи F. Trompenaarsu, шумораи зиёди посухдиҳандагоне, ки арзишҳои фардии худро риоя мекунанд, инҳоянд:
- 89% посухдиҳандагони Исроил мебошанд.
- 74% - Нигерия.
- 71% - Канада.
- 69% - ИМА.
Дар ҷои охир Миср (танҳо 30%) аст.
Бояд қайд кард, ки коллективизм хусусияти ҷомеаи муосирро дар муқоиса бо фардикунонӣ фарқ намекунад. Ин метавонад бо тағйири ҷаҳонбинии одамон ва таҳияи равишҳои мухталиф дар психология, фалсафа, ки таълимоти коллективизмро такмил дод, шарҳ дода шавад.