Аз таваллуд шудан, кӯдак ба талаботҳои физиологӣ ва ҷисмонӣ ниёз дорад. Дар оянда, ҳадафҳо, манфиатҳо ва хоҳишҳо аз ҷониби муҳити зист муайян карда мешаванд. Ҳадафҳо ба ниятҳои худ, ки ба шахси банақшагирӣ ё банақшагирии оқилона равона мешаванд, табдил меёбанд. Натиҷа чист - дар ин мақола.
Натиҷа чист?
Ин як омилест, ки шахсро ба як самт равона мекунад. Консепсияи ҳавасмандгардонӣ аз ҷониби ҷомеаҳо, биология ва илмҳои сиёсӣ омӯхта мешавад. Ҳавасмандӣ дар атрофи эҳтиёҷоти мардон ва дар ҳоле, ки ӯ мехоҳад, ки онҳоро қонеъ гардонад, ӯ инкишоф ёфта, ба марҳалаи минбаъдаи зинаи эҳтиёҷот ҳаракат мекунад. Ниҳоят манбаъҳои асосии фаъолияти инсон мебошанд. Ин ба амалҳои ҳамдигарфаҳмӣ ва амалия дахл дорад.
Ҳавасмандгардонии шахс дар психология
Муваффақият ба амалиёт бо мақсади, хоҳиш, мақсад алоқаманд аст. Эътирофи одам ба ҳар як мавзӯе, ки ба амал оварда шудааст, ва аз эҳтиёҷоти дар натиҷаи муваффақ шуданаш қонеъ гардонида мешавад. Талаботҳои гуногун, инчунин роҳҳои иҷрои онҳо, метавонанд дар мубориза бо хоҳишҳо сабаб шаванд ва дар ин ҷо ҳама чиз ба сатҳи рушди инфиродӣ ва усули арзёбии он вобаста аст.
Motive and Motivation in Psychology
Ниёзҳои инсон шарт ва мобил аст. Талабот ва ҳавасмандкунӣ дар робитаҳои наздик. Аввалин шахс ба фаъолияти фаъолияташ мусоидат мекунад, ва қисмати он ҳамеша нияти худро дорад. Ӯ шахсро ба иродаи худ қонеъ хоҳад кард. Муваффақият ва ҳавасмандкунӣ ҳамон як чиз нест. Дар охирин маҷмӯи қувваҳои дохилӣ ва берунаи қувваҳои беруна, ки шахсро дар роҳи муайян амал мекунад. Мақсад ин амволи шахсии устувори он мебошад, ки якҷоя бо ниёзҳо, ҳадафҳо ва ниятҳо рафтори шахсро ҳавасманд ва дастгирӣ мекунад.
Ҳавасмандкунӣ ва ҳавасмандгардонӣ
Роҳи дилхоҳ барои амал кардан, пуштибонӣ аз дастгирии беруна, шахсро пешбарӣ ва ноил шудан ба ҳадафҳои худ дастгирӣ мекунад. Ҳамин тавр вазифаҳои ҳавасмандгардонӣ тақсим карда мешаванд:
- ҳавасмандгардонӣ;
- фаъолона;
- ҳавасмандгардонӣ;
- мақсаднокӣ;
- танзими он;
- роҳнамо
Эҳсос ва ҳавасмандӣ
Таҷрибаи эҳсосӣ ба шахс имкон медиҳад, ки зудтар ба ҳолати дарунии худ ва эҳтиёҷоте, ки ба вуқӯъ мепайвандад, арзёбӣ кунад ва мувофиқи ин навъи муносиби ҷавобгӯ баҳо диҳед. Дар омили дақиқ ё эҳсосоти равонӣ, ки шахсро барои амалҳои муайяне иҷро мекунад, консепсияи ташвиқот ва эмотсияҳо бо ӯ алоқаи наздик дорад. Онҳо ба мо имкон медиҳанд, ки сатҳи қаноатмандии эҳтиёҷотро муайян кунанд ва дар айни замон ҳамчун натиҷаи пайдоиши ниятҳои худ пайдо шаванд.
Ҳангоми муваффақ шудан ба мақсадҳои эҳсосии эҳсосӣ ташаккул меёбад. Ҳатто ин масъаларо ҳал мекунад ва дар навбати худ онҳо ҳангоми ҳарвақтаи дохилии мувофиқ пайдо мешаванд . Эҳсоси таваллуд ва ҳангоме, ки ба амалҳои пурқуввате, ки ба қонеъ кардани хоҳишҳои худ монеа мешаванд, вуҷуд дорад. Дар ҳар сурат, онҳо барои муваффақ шудан ба шахс сафарбар мешаванд.
Ҳавасмандкунӣ ва эҳтиёҷот
Дар кори васеъи истифодашуда А.К. Маслов психологи амрикоӣ, асосгузори психологияи гуманитарӣ мебошад. Вай боварӣ дошт, ки ҳавасмандгардонӣ ва эҳтиёҷоти инсон бо ҳамдигар алоқаманд аст: якум дар дуюм асос ёфтааст. Одатан одатан қабул карда мешавад, ки шахсе, ки ба талаботи ҳадди аққал ҷавобгӯ аст, ба сатҳи баландтар меравад. Дар қаламрави пирамида эҳтиётҳои физиологӣ, эҳтиёткорона ва баландтарин зарурати амният, муҳаббат ва эътироф, худпешбарӣ, фаҳмидан ва ғайра мебошад.
Муваффақият барои муваффақият, ки қисми модари гербинӣ мебошад, дар соҳаи иқтисод ба таври васеъ ба даст овардааст. Дар айни замон, эҳтиёҷоти физиологӣ музди меҳнат, рухсатии беморӣ, тарк кардан аст. Амнияти созмон додани иттифоқҳои касаба, имтиёзҳо, шароити бехатарии корӣ. Баъдан зарурати эҳтиром, эътирофи, худшиносӣ, худдорӣ кардан ва ғайра пайдо мешавад.
Таҳқиқи асосҳои ҳавасмандгардонӣ
Дар як вақт, олимон гуногун таҳқиқоти бисёреро таҳия карданд, ки ба якдигар муқобилат мекунанд. Теорияҳои ҳавасмандгардонӣ шарҳ медиҳанд, ки чаро баъзе одамон ба ноил шудан ба ҳадафҳо, дар ҳоле ки дигарон камтаранд. Баъзе психологҳо боварӣ доранд, ки масъулияти муҳимтарини амалиѐтҳои шахсӣ аз механизмҳои дохилӣ мебошад, дар ҳоле, ки баъзеҳо ба ҳавасмандии муҳити зист такя мекунанд. Бо вуҷуди ин, дигаронро кӯшиш мекунанд, ки муайян кунанд, ки оё ин шахс ҳадафи ин ҳадафро тавассути ҳавасмандӣ ё тарзи рафтор аст. Дар як вақт Maslow, М. Клелланд, Д. Adams et al.
Намудҳои ҳавасмандгардонӣ
Муваффақият ба амал метавонад берунӣ ва дохилӣ бошад. Дар аввалин ҳолат ин ҳолат аз ҳолатҳои беруна ва дар навбати дуюм - ниятҳои дохилӣ мебошад. Намудҳои ҳавасмандгардонӣ аз қувваҳои роликии рангҳои мусбӣ ва манфӣ иборатанд: "Агар ман ин корро анҷом диҳам, муздаш хоҳам дод, ё агар ин корро иҷро кунам, роҳбари ман маро таъқиб намекунад". Натиҷаи устувор барои амалиёт ба талаботи табиат вобаста аст - хоби, ташнагӣ, гуруснагӣ ва ноустувор аз дастгирии беруна - беморӣ, истеъмоли ғизо ва ғайра.
Чӣ гуна пайдо кардани ҳавасмандӣ?
Дар ҳаёти ҳар як инсон, вақте ки шумо ягон чизи дигарро намехоҳед. Амал ва ҳамла дар он, ҳаёт бефоида аст. Муваффақияти мустаҳкам ва беҳтарин танҳо дар ҳолати доштани шахсе, ки ба ягон чиз ноил шудан мехоҳад. Ӯ боварӣ дорад, ки ӯ муваффақ хоҳад шуд ва медонад, ки ӯ вазифаи худро дорад. Мавҷуд набудани яке аз ин ашёҳо боиси паст задани ҳавасмандӣ мегардад. Шумо онро метавонед дарёфт кунед, агар шумо тасаввур кунед, ки дар хурдтарин тасаввуроти худ, эҳсосоти эҷодӣ, пешгӯиҳои фоидаоварро пешкаш кунед.
Барои баланд бардоштани боварии шумо, ки ҳама чиз рӯй медиҳад, ба шумо лозим аст, ки ба мушкилот омода шавед: агар донише лозим бошад, ба онҳое, ки манфиатдоранд ва кӯмак хоҳанд кард, дониш пайдо кунед. Консепсия ва моҳияти ҳавасмандкунӣ ин ҳама қобилиятҳо ва қобилиятҳои худро ошкор мекунад, то шумо худро исбот кунед, ки шумо сазовори он ҳастед. Ба ҷои ба гиря кардани ҳаёт, вақт ва энергияро бо фоида сарф кунед.
Инҳоянд баъзе маслиҳатҳои амалӣ:
- Мақсад гузоред.
- Вақти вақтро гирифтан лозим аст. Баъзан он вақт барои истироҳат ва истироҳат каме пеш аз ба ҷанг баргаштан муфид аст.
- Ҷустуҷӯи чизҳое, ки ба даст овардани ҳадафҳо мусоидат мекунанд ва ҳавасманданд.
Чӣ тавр баланд бардоштани ҳавасмандӣ?
Ин бисёр вақт рӯй медиҳад, ки як хоҳиши кофӣ нест. Ягон кофӣ нест, ки пас аз он, ки раванди ба кор андохташуда ба амал меояд. Ҳавасмандии шахсӣ агар:
- Қадами аввалро бигиред . Тавре ки шумо медонед, ӯ сахттарин аст. Мехоҳед, ки вазни вазнинро бигиред, дар бораи он чӣ қадар душвор аст, фикр кунед ва чӣ қадар вақт мегирад. Шумо бояд танҳо оғоз кунед.
- Масъалаи ёфт ва онро ҳал кунед . Барои фаҳмидани он ки ҳавасмандкунӣ ва чӣ гуна беҳтар кардани он, шумо бояд муайян кунед, ки ноил шудан ба хоҳиши худ ба даст намеояд ва онро бартараф мекунад. Барои омӯхтани забони хориҷӣ, агар зарур аст, ки бо ҳамкорони хориҷӣ робита дошта бошед.
- Худро бо дигарон муқоиса накунед, аммо баландии худро ба даст оред . Дар ҳаёт ҳамчун варзиш, қувваттарин ғолиб хоҳад шуд, аммо захираҳо ва имкониятҳои физикии ҳама гуногун мебошанд.
Филмҳои ҳавасмандгардонӣ
Чунин мавзӯъҳо дар аксари расмҳо пайдо мешаванд. Баъзе аз онҳо инҳоянд:
- "Касе ки дар осмон аст, knockin" . Филми шумо дар бораи маънои ҳаёт дар бораи он фикр мекунад, ки чӣ гуна шахс ба роҳи худ меравад. Муваффақият барои муваффақият пайдо мешавад, вақте ки қаҳрамонҳо фаҳмиданд, ки ҳаёт хеле маҳдуд аст ва дер ё зуд марг марговар хоҳад шуд.
- "The Mile Green" яке аз беҳтарин филмҳои кино мебошад. Ин расм дар бораи фиреб ва хиёнат, хайрхоҳ ва раҳмдилӣ аст. Дар хамиртуруши худ, ҳавасҳо ва тарсҳои геройҳо байни ҳамдигар фарқ мекунанд, вале некӯаҳволӣ дар охири бадӣ ғалаба мекунад.
- "Милан Миллер" . Консепсияи нияти дастгирӣ дар тасвири пурраи он ошкор карда мешавад. Одамони камбағалро ба воситаи роҳе, ки ҳеҷ кас намехоҳад ва ба шахси воқеӣ, қувваи пурқувват ва худидоракунанда табдил меёбад.
Китобҳо дар бораи ҳавасмандкунӣ
Дар бисёре аз корҳои асарҳои муаллифон, ки муаллифон дар бораи дарёфти шаъну шарафи худ ба онҳо маслиҳат медиҳанд, инчунин намунаҳои ҳаёт, тасаввуроте, ки одамоне, ки ба тамоми фавт муваффақ шудаанд, тавсиф мекунанд. Онҳо дар бар мегиранд:
- "Дар бораи беҳтарин нусхаи худ" аз тарафи D. Wallschmidt . Дар он муаллиф дар бораи ҳамаи шахсияти шинохта нақл мекунад, ки сарфи назар аз мушкилоти мавҷуда ва камбудиҳо иншоот барои тақаллубӣ ва ҳасад пайдо шуд.
- Китобҳо дар бораи ҳавасмандкунӣ дар бар мегирад ва "Атлантидаҳо барпо гардиданд" A. Rand . Муаллиф муддати 12 солро навишт, аксар вақт ба қаллобӣ табдил ёфта, фикрҳо ва суханони философияҳои бузургро ба вуҷуд оварданд.
- Кадом ниёзҳо ва чӣ гуна фаҳманд, ки чӣ бояд кард ва дар куҷо шумо бояд ҳаракат кунед, ки аз китоби «Ҳама чиз имконпазир аст! Ба он бовар кардан лозим аст ... Санҷиши онро исбот кунед. " Aiken . Дар ҳисоби муаллиф зиёда аз 120 барномаи омӯзишӣ ва семинарҳо мавҷуданд. Ӯ ба ширкатҳои маъруфи ҷаҳон маслиҳат медиҳад ва ба ҳалли масъалаҳои ҳалталаб, кӯмак намудан ба ҳадафҳо ва ноил шудан ба онҳо кӯмак мекунад.