Пул, объекти хаёли ҳамаи сокинони кишвари мо, ва дар маҷмӯъ, сайёра аст. Агар шумо чунин фикр кунед, пас яке аз фаъолияти касбии мо, ин роҳест, ки ба хушбахтӣ равед. Дар ин ҷо савол ин аст, ки то чӣ андоза пул барои эҳсос кардани ин вазъияти ногувор зарур аст, аммо чӣ қадар маблағе, ки мо бояд дар бораи мушкилоти рӯзмарра фикр накунем, балки аз ҳаёт ҳаловат барем.
Барои хушбахтӣ чанд пул лозим аст?
Биёед, дар ин лаҳзаи муносибати байни молу мулки моддӣ ва ҳолати хушбахтии бегона назар андозед.
Мо танҳо ҳис мекунем, вақте ки мо имконият дорем, ки худро дар ҷомеа ҳис кунем, як чизро изҳор мекунем ва ҳаёти худро ба ҳаяҷон меорад. Дар ин ҷо мо мефаҳмем, ки бе пул мо наметавонем, ки яке аз нуқтаҳои дар боло зикршуда иҷро кунем ва дар натиҷа хушбахт бошем.
Масъалаҳо дар хушбахтии пул нестанд, дар бораи ин мушкилот фикр мекунанд. Ва сипас дар ақидаи мо саволи баҳсталаб ба миён меояд: «Оё пул дар ҳақиқат пул аст?»
Ҳар рӯз мо бо он ҳақиқат рӯ ба рӯ мешавем, ки камбизоатон бо ҳаёти худ хеле кам қаноатманданд ва ин ҳақиқат аст. Барои зан хеле муҳим аст - ҳузури шумора на танҳо марди пурмуҳаббат ва ҷисмонӣ, балки инчунин як сарпарасте, ки қодир аст, агар ягон чизи қаноатбахшро қонеъ кунад, пас бояд ҳадди ақал ниёзҳои фавриро қонеъ созад. Он бояд пулакӣ бошад, ки шумо дар бораи онҳо фикр карда наметавонед. Аммо дар ин ҷо ҳама чиз аз сатҳи ҳар як аз мо вобаста аст.
Агар мо ин ҳадди ақалро ба даст орем, занҳо бояд барои мавҷудияти пурраи фазоӣ зарур бошанд, ки ин қонеъ намудани талаботи асосии физиологиро дар ғизо, либос, манзил, саломатӣ ва бехатарӣ таъмин менамояд. Танҳо дар чунин шароит ходим метавонад ором бошад, боварӣ дошта бошад ва дар бораи корҳои хона дар хона ғамхорӣ накунад.
Пул барои мо зарур аст, то ки саволи "чаро" наравад. Агар шумо хоҳед, ки хӯрок пухтан гиред, пас шумо ба супермаркет меравед ва харидани ҳама чизҳои ошомиданиро доред. Дар акси ҳол, агар шумо натавонед онро пардохт накунед ва худатон аз худ бипурсед: "Чаро ман барои ин маблағ пул надорам?".
Оё пул фоидаовар аст?
Занони моддӣ - ин танҳо як тарзи ба даст овардани хушбахтӣ аст, на ин ки эҳсосоти худро дар шакли поки худ. Хушбахтона пул метавонад ҳангоми ба чизҳое, ки берун аз назорати мо омадаанд, харидорӣ карда нашавад. Барои пул, шумо наметавонед ҳаёт ва муҳаббатро харад, аммо ин ду консепсия ҷузъи асосии мавҷудияти инсоният мебошанд.
Мушкилоти ҳалли мушкилоти ҳалкунанда, доштани имкониятҳои хуб осон аст, аммо пул наметавонад қадами тағирро тағйир диҳад. Сохибкорон дар ин соҳа беш аз як омӯзиш анҷом доданд. Натиҷаҳои онҳо нишон медиҳанд, ки амнияти моддӣ ба шахс имкон медиҳад, ки ба чашмҳои дигар одамоне, ки ба худ хурсандии худро қонеъ мегардонад, ба шумо имконият медиҳад, ки эҳсосоти мусбӣ дошта бошед.
Ҷолиб аст, ки Зеландияи Нав ҳамчун халқи ҷолибтарин эътироф шудааст, дар ҳоле, ки даромади аҳолӣ ба он танҳо 22-сола буд. Ҳеҷ як нуқтаи пардохти хушбахтии шумо вуҷуд надорад, танҳо ба шумо лозим аст, ки чӣ тавр бинед ва эҳсос кунед.
Огоҳ шавед, ва агар шумо фикр кунед, ки он сарвати бебаҳо аст, ки шуморо хушбахт мегардонад, пас ҳамин тавр аст. Ва агар шумо фикр кунед, ки хонаи истиқоматии шумо ва оилаи пурмуҳаббат барои шумо хушбахт аст, пас шумо шахсе ҳастед, ки бе пул бетафоват гаштааст.
Онҳо мегӯянд, ки хушбахтӣ дар пул нест ва мо наметавонем ба ин мол, ҳамчун миллионерҳо ва соҳибкорон розӣ набошем, гарчанде онҳо метавонанд орзуҳои воқеиро ба даст оранд, аммо ҳанӯз хеле каме аз таҷрибаҳои мусбӣ фаромӯш карда метавонанд. Бузург бояд ҳамчун раванд бошад, на дар натиҷаи доштани захираҳои калони моддӣ.