Ҳеҷ касро дар бораи хурсандии дароз интизор накунед. Одамон намедонанд, ки дар ҷавоби чӣ хурсанданд. Бисёриҳо барои ғаму ғуссаи мо, ғавғо ва муҳокимаи дигар одамони бадсифат мо аввалин шуда будам, на он қадар ба хушбахтии шахсии ҳамсояаш чӣ гуна душвор аст, чизи асосӣ ин аст, ки алаф дар майдони хориҷист. Аз ин рӯ, аксари аломатҳои чашмрас дар зани зан пайдо мешаванд, чунки хоҳиши ба даст овардани муваффақиятҳои онҳо.
Махсусан душвор пас аз ободӣ. Шумо дирӯз хуб ҳис кардед ва ба назар чунин менамуд, ки тамоми ҷаҳон дар пойҳои шумо қарор дошт ва имрӯз ин тамошобин нест.
Рӯйҳои аввалини чашми бад
- Аниқ аст, ва, эҳтимол, тағйироти ғайриоддӣ дар фишор барои бадтар.
- Ғайриқонунӣ ба хабарҳо, озмоиши ҳар гуна сабаб, ҳатто агар сабабе вуҷуд надорад.
- Аз субҳ то шом, ҳама чиз аз дасти калидӣ ба маънои аслии калима мегардад.
- Зан занро дар як соат тақсим мекунад, хоболуд мешавад.
Нишонҳои асосии чашм ва бадрафторӣ дар як зан баъд аз бесарусомонии шабонарӯзӣ, кунҷковӣ, кӯшиши ногузир барои такмил додани корҳои худ пайдо мешаванд.
Ҳамаи инҳо, то ки сухан ронанд, шакли осеби бад нест. Саломатӣ ва беҷуръат танҳо як аломатҳои аввалини чашмрасе, ки шояд аз ҷониби худи онҳо мегузарад. Аммо, агар одамоне, ки ба ҳасби ҳасад алоқаи ҷинсӣ доранд, фикр кунед, ки ҳаёти худро вайрон кунед - эҳтиёт бошед. Новобаста аз он, ки ҳамаи чунин «ҷодугарон» мукофот хоҳанд шуд, ман дар ҳақиқат мехоҳам, ки дар беморхона бистарӣ шавад.
Чӣ тавр бояд боварӣ дошта бошем, ки чашми бад дар бораи шумо аст?
Шубҳае нест, ки аксари одамон ба миёнаравӣ мераванд, аммо роҳи роҳ, монанди бадбахтиҳо ва нишонаҳои баде барои чашмрасӣ барои худ тафтиш кардан бе пул сарф нест.
- Вақте ки шумо онро мепӯшед, сиёҳ торик мекунад.
- Пинҳонҳо решакан шудаанд, занҷирҳо канда мешаванд.
- Мубоҳисаҳо бо хешовандон аз сегонаҳо ҳастанд.
- На танҳо тиҷорат баста намешавад, балки ҳар гуна хабарҳо хотима меёбад.
Агар дар ҳолати бадрафторӣ шумо телефонро гиред, ногаҳон фаҳмед, ки шумо ягон касро занг зада наметавонед ва ё ҳар касе, ки шумо даъват кардаед, бо корҳои худ машғул ҳастед ва ҳама чизро ғайр аз шумо ба даст овардан мехоҳед, ҳама чиз хуб аст - ин равшан аст ҷинс барои танҳоӣ, аломатҳои он аввалин тасодуфӣ аст, аммо дар як нуқтаи назари пешакӣ чашм ба чашм намоён аст ва шумо фаҳмед, ки дар бораи он ки чӣ гуна дар маркази диққати пештара чӣ гуна фикр кардан зарур аст, муҳим аст. Баъд аз ҳама, вазъияти фишори шумо танҳо якбора ва дӯстон ва шиносонро раҳо мекунад. Дигар чизе, ки бо заҳматҳои қавӣ, шумо метавонед бетафоват бошед, ҳатто агар шумо ба муошират муроҷиат карда бошед, вале одамоне, ки дар атрофи шумо чизеро тарк мекунанд, дар охири шумо танҳо мемонанд. Дар ин ҳолат сафар ба калисо ё ҷои беҳтарин барои шумо кӯмак хоҳад кард, ки дар он ҷо шумо метавонед бо нерӯи мусбат, то ҳадди имкон ва пурмаҳсул зиндагӣ кунед.
Дӯстонро бо об созед
"Бо оби хунук, ва бо ман ҳамфикрӣ" - на гапзании кӯдакон. Ин ба он аст, ки шумо метавонед аз нишонаҳои ибтидоии чашми бад шустед. Агар шумо хобгоҳ доред, фавран пас аз бедор кардан (новобаста аз он ки шабу рӯз бедор кунед), ба об равед, дасти худро ба он бигӯед ва орзу бигӯед - об ҳама чизро тоза мекунад.
Нӯшидани оби бештар - мақоми табиӣ табиатан тоза, бо об тарк пӯст ва бад шудани.
Хуб
Бачаатонро дар роҳ гузаронед, дар ҳар як ҳадия пул ҷамъ кунед, дӯстони беҳтарин дар хона ҷамъ шавед, - ин корро аз кор баред, аз он чи мекунед, баҳраманд шавед.
Бадиро озод кунед
Ба ҳар ҳол, кӯшиш кунед, ки ҳамаи шикоятҳоро фаромӯш накунед ва одамонро бахшед, чунки шумо онҳоро гиря мекардед. Худро тавассути қувваи худ ба кор баред. Мо ҳама комилем ва шумо худатонро ба касе мепарваред. Оё шумо мехостед бахшида шавад? Пеш аз он, ки ин корро оғоз кунед ва бинед, ки чӣ гуна онро осон мекунад. Ва бо марде, ки хоҳиши рафтанро надошта, бе ғурур ва гузаштан ба гузашта баргаштан, ба қувваи бад наафтад.