Чӣ гуна инсон аз ҳайвонҳо фарқ мекунад: дар ду канори роҳ, тафаккури бештар инкишоф ё қобилияти эҳсосоти гуногуни эҳсосот пайдо мешавад? Боварӣ надорад, ки ҷавоб ба ин савол метавонад номаълум бошад, вале маълум аст, ки бе таҷрибаи эмотсионалӣ, як шахс метавонад зиндагӣ кунад - хурсандӣ ва хеле зиёд аст, онҳо ҳамеша дар ҳар як ҳолат дар ҳарос азоб мекашанд. Аммо агар чӣ қадар эҳсосот вуҷуд дошта бошад, чӣ гуна эҳсосоти беинсоф чӣ гуна зиндагӣ доранд?
Таҷрибаи психикӣ чист?
Таҷрибаи рӯҳӣ фаҳмиши такрории вазъият аз гузашта ё оянда аст, ки он бо ҷавобҳои эмотсионалӣ ҳамроҳ карда мешавад. Ҳамчунин, психология таҷрибаҳои ду гурӯҳро тақсим мекунад: - дар бораи рӯйдодҳо ва таҷрибаҳои марбут ба чорабинӣ ва таҷрибаҳое, ки ба таҷдиди дониши ҷаҳонӣ равонанд, барои фароҳам овардани муколама миёни ҷаҳони воқеӣ ва воқеӣ, тақсим мешаванд.
Хусусияти таҷрибаи дохилӣ ин аст, ки онҳо аз ҷониби одамоне, ки ба он тамаркуз мекунанд, шурӯъ мекунанд, баъзеҳо намедонанд, ки чӣ гуна вақтро барои партофтани ҳисси бетаъхирӣ, то ки чунин одамонро аз тавозун бардоранд, чизи бештаре бояд аз пештара фикр кардан дар бораи гузашта ё оянда бошад. Дигар хусусияти ҷолиби таҷрибаи эҳсосӣ мустақилияти онҳо аз шахсияти онҳо мебошад. Ин аст, ки шахсе, ки дар бораи воқеа фикр карда истодааст, механизми худро оғоз мекунад, ва тасвири ҷолиби диққат ҳаёти худро дар ҳаёт сар мекунад.
Чӣ гуна таҷрибаи ҳаёт ба шахс таъсир мекунад?
Аксаран, дар асоси консепсияи таҷрибаи психикӣ, мо танҳо тасаввуроти манфӣ мегӯем, вале ин тавр нест, ҷолиб метавонад хушбахт бошад ва агар шумо фикр кунед, охир дар ҳаёти мо хеле зиёд аст. Аммо ин шавқовар - новобаста аз ранги эҳсосии таҷрибаҳои шахсӣ ба мо на ба таври беҳтарин таъсир мекунад, энергияи нерӯи барқ дар шодиву хурсандӣ ва бо мусибат сарф мешавад. Ба хотир оред, ки чӣ гуна хоб ва хаста шумо пас аз зилзилаи дигар ҳис мекунед. Ва таҷрибаҳои устувори доимӣ метавонанд ба таври ҷиддӣ ба давлатҳои психологӣ таъсир расонанд ва ба таъхир афтанд.
Чӣ гуна худро эҳсоси нотавонӣ зиндагӣ кардан мумкин аст?
Чуноне ки дар боло зикр шуд, таҷрибаи эмотсионалӣ қисми ҷудонашавандаи мавҷудияти инсонӣ аст, вале бисёре аз он танҳо дардовар аст. Пас, чӣ гуна худро аз эҳсони нодаркор муҳофизат кардан мумкин аст?
Якум, шумо бояд фаҳмед, ки байни таҷрибаҳои табиӣ ва онҳое, ки онҳо надоранд, фарқ мекунанд. Масалан, шумо ташвиш медиҳед, ки кӯдакон барои муддати тӯлонӣ роҳ мераванд - ин хеле табиӣ аст, вале фикрҳои зеринро дар бораи ҳар гуна мушкилоте, ки метавонистанд ӯро интизор шаванд, таҷрибаҳои дурӯғине мебошанд, ки барои ягон чизи ғайр аз тарсониатон асос надоранд. Мушкилоте, ки чунин ташвишҳоро аз даст медиҳанд, ба онҳо осеб расонидан осон нест. Барои ин якчанд роҳ вуҷуд дорад.
- Агар фикрҳои нопокро дар сари худ сарф кунед, кӯшиш накунед, ки онҳоро раҳо кунед, баръакс, худро ба онҳо ҳис кунед. Барои ин корро дар равзанаи ошиқона бинед, истироҳат кунед ва эҳсосоти худро аз берун нигоҳ доред, ба тасвирҳои нав, эҳсосоти ҷисмонӣ муқобилат накунед. Муҳим аст, ки чизе дар ин замина таҳлил накунед, танҳо ба ҳисси эҳсосот. Таҷрибаҳои худро ба охир мерасанд, шумо аз онҳо халос хоҳед кард.
- Вақте ки мо бад мешавем, мо аз дӯстон ва оила тасаллӣ меёбем. Ва ин рост аст, баъзан барои аз таҷрибаи корӣ халос шудан, шумо бояд фақат дар бораи он нақл кунед.
- Агар таҷрибаҳои шумо бо ҳисси худкушӣ алоқаманд бошанд, пас усули бози кардани нақш метавонад кӯмак кунад. Шумо бояд намунаи нақлро интихоб кунед ва дар бораи он ки чӣ гуна ӯ дар ин ё он вазъият рафтор мекард, фикр кунед ва мувофиқи он амал кунед.
- Баъзан таҷрибаҳо ба оянда мераванд, шумо доимо дар бораи "чӣ бояд рӯй диҳад ...". Ва ин метавонад дар охирин ноумед ва хурсандибахш бошад
дар он ҷо ягон чизи бад нест, лекин агар онҳо доимо шуморо идора кунанд, пас шумо дар хобҳоятон зиндагӣ мекунед, лекин шумо вақти даркорӣ надоред. Аз ин рӯ, идеяҳои obsessive ҳар гуна бояд бурида, шумо метавонед инро ба таври зерин. Тасаввур кунед, ки агар чизе рӯй диҳад, ки шуморо ба ташвиш меорад. Пас чӣ рӯй хоҳад дод, оё шумо хушбахттар ва ғамгин хоҳед шуд? Ин тағйирот барои ҳаёти шумо то чӣ андоза хоҳад буд? Дар аксари мавридҳо он рӯй медиҳад, ки ҳамаи ғамхориҳои шумо ба як ҳуҷайраҳои саратонро сарф карда намешавад.
Кӯшиш кунед, ки эҳсосоти ногузирро аз даст надиҳед, эҳтиёт бошед, эҳсос кунед. Саломатӣ дар бутпарастӣ дар ҳама ҳолат нигоҳ доштани фаҳмиши ақлонӣ ва беэътиноӣ ба ҳаёт мебошад.