Бисёр одамон ба Худо боварӣ доранд, вале на ҳамаи онҳо дониши васеи дин доранд. Христианӣ ба эътиқод дар як Худованд асос ёфтааст, вале калимаи "triune" аксар вақт истифода мешавад ва он чӣ маъно дорад, каме медонад.
Тринидати муқаддас дар Ortopio чист?
Аксарияти ҳаракатҳои динӣ ба асирӣ асос ёфтааст, аммо масеҳият ба ин гурӯҳ дохил намешавад. Ин сеюмин барои сеюмини як Худо мебошад, ки ин се маъно нест, аммо ин се ҷуфт нест, балки танҳо якҷоя бо якҷоя муттаҳид мешаванд. Бисёре аз онҳое, ки ба Сегонаҳои муқаддаси муқаддас ворид мешаванд, ва якбора Худованд ба воситаи Рӯҳулқудс, Падар ва Писар тасвир шудааст. Дар байни ин се постусезиҳо масофа вуҷуд надорад, зеро онҳо ҷудо намешаванд.
Кадом фаҳмидани он ки Сегона Holy чӣ маъно дорад, бояд қайд кард, ки ин се мавҷудияти ибтидоии дигар доранд. Рӯҳ ибтидо надорад, зеро он меояд ва аз таваллуд намешавад. Писар таваллудро тавлид мекунад, ва Падари зинда мавҷуд аст. Се шохаҳои христианӣ ҳар як гипрозияҳоро бо тарзҳои гуногун медонанд. Равғани Тринидад - Треквет, дар як доира ҷойгир аст. Аломати дигари қадим - секунҷаи баробаркушоӣ дар як доира аст, ки маънои онро надорад, ки танҳо сеяки, балки аз ҷониби Элишоъ низ бошад.
Мафҳуми «Сегонаҳои муқаддас» ба чӣ кӯмак мекунад?
Имони масеҳӣ нишон медиҳад, ки тасвири дақиқи Сегона вуҷуд надорад, зеро он нодуруст ва бузург аст, ва Худованд, ки бо воситаи Китоби Муқаддас ҳукмронӣ мекунад, ҳеҷ кас надидааст. Селексияи муқаддас метавонад симои фариштаҳо бошад: симои фариштаҳо, симои ҷашни эпифхани ва тағйироти Худованд . Имондорон боварӣ доранд, ки ҳамаи ин Сегона аст.
Беҳтарин маъруфи симои Триппи, ки аз тарафи Рубен сохта шудааст, мебошад. Он номи "Меҳмонпарастӣ" ном дорад, аммо он бо сабаби он, ки канвас қитъаи махсуси Аҳди Қадимро пешниҳод мекунад. Рақамҳои асосӣ дар ҷадвал дар муоширати нокофӣ намояндагӣ мекунанд. Баъд аз он ки фариштаҳои берун аз фариштагон се хислати Худовандро пинҳон медоранд:
- Падари попи ҷадвал ба фатир аҳамияти калон дорад.
- Писар фариштаест, ки дар рости либос ва либоси сабз пӯшидааст. Вай сари худро саҷда кард, ки дар бораи нақши Наҷотдиҳанда мувофиқат кард.
- Рӯҳулқудс ин фариштаи рамзӣ аст. Ӯ дасти худро баланд мекунад ва аз ин рӯ, Писарро барои корҳои худ баракат медиҳад.
Номи дигар барои icon - "Шўрои анъанавӣ", ки дар бораи тоифаи Троиллоотӣ оид ба наҷоти мардум тасвир шудааст. Дар баробари ин, таркиби он, ки дар он доира нишон дода шудааст, ки ягонагии ва баробарии се постусезкунӣ муҳим аст. Коса дар маркази ҷадвал рамзи қурбонии Исо ба номи наҷоти одамон мебошад. Ҳар як фаришта дорои дастандае дар дасти ӯст, ки рамзи қудрат аст.
Шумораи зиёди одамон пеш аз он ки Троияи Муқаддасро, ки мӯъҷиза аст, дуо гӯяд. Беҳтараш барои хондани дуоҳо дуо гӯед, зеро онҳо ба зудӣ ба Аллоҳ расиданд. Шумо метавонед бо рӯ ба рӯ бо мушкилоти гуногун муроҷиат кунед:
- Паёмҳои дуогӯӣ ба одам кӯмак мекунанд, ки ба роҳи рост роҳ баранд, бо душвориҳои гуногун мубориза баранд ва ба назди Худо биёянд.
- Онҳо пеш аз он, ки хоҳиши ба даст овардани хоҳиши худ, масалан, барои ҷалб кардани муҳаббат ё ноил шудан ба хоҳиши худ дуо гӯед. Хулосаи асосӣ ин аст, ки ариза бояд ниятҳои баде дошта бошад, зеро шумо метавонед ба ғазаби Худо даъват карда тавонед.
- Дар шароити душвори зиндагӣ Троилҳо кӯмак мекунад, ки имонро аз даст надиҳанд ва барои мубориза бурдани минбаъда қувват мебахшанд.
- Пеш аз он ки як шахс метавонад аз гуноҳҳо пок шавад ва манфӣ бошад, аммо дар ин ҷо имони қавӣ дар Худованд муҳим аст.
Кай ва кай Кадом Троис кист?
Яке аз рӯзҳои муҳимтарин барои масеҳиёни эпифика аст ва боварӣ дорад, ки дар давоми ин амал ин падидаи аввалин Троис буд. Мувофиқи ривоятҳо Яҳёи Таъмиддиҳанда одамонро дар дарёи Ӯрдун таъмид медод, ки тавба карда, қарор доданд, ки ба назди Худованд биёяд. Дар байни ҳамаи онҳое, ки мехоҳанд, Исои Масеҳ, ки боварӣ доштанд, ки Писари Худо бояд қонуни одамро иҷро кунад. Дар айни замон, ки Яҳёи Таъмиддиҳанда Масеҳро таъмид дод, Садои Қудс зоҳир шуд: овози Худованд аз осмон, Исои Масеҳ ва Рӯҳулқудс, ки ҳамчун кабӯтаре ба дарё мебаромад.
Бисёр муҳим аст, ки Иброҳим ба Иброҳим, ки ба ӯ ваъда дода буд, ки насли ӯ халқи бузург хоҳад шуд, вале ӯ аллакай дар синну сол зиндагӣ мекард, вале фарзанд надошт. Пас аз он ки ӯ ва занаш, ки дар Габри Мишраф будан дар он буданд, хаймаеро, ки дар он ҷо се нафар ба назди ӯ меомаданд, шикастанд. Дар яке аз онҳо, Иброҳим Худовандро эътироф кард, ки гуфт, ки писари оянда хоҳад буд, ва он рӯй дод. Ин боварӣ ба он аст, ки ин сафарҳо Сегона буданд.
Сегонае дар Китоби Муқаддас
Бисёр одамон ҳайрон мешаванд, ки калимаи «Сегона» ё «Сегона» дар Китоби Муқаддас истифода намешавад, аммо калимаҳо муҳим нестанд, балки маънои онро дорад. Тариқи Аҳди Қадим дар Аҳди Қадим дар якчанд калимаҳо дида мешавад, масалан, дар ояти якум калимаи "Элохим", ки маънои аслии Худоро Худо тарҷума мекунад, истифода бурда мешавад. Далели назарраси сеюми ин се шавҳар аз Иброҳим мебошад. Дар Аҳди Ҷадид, шаҳодати Масеҳ, ки ба қудрати Худ ишора мекунад, аҳамияти калон дорад.
Дуоҳои православии Триъоли муқаддас
Якчанд матнҳои дуогӯӣ вуҷуд доранд, ки метавонанд ба Троиқии Муқаддас ишора карда шаванд. Онҳо бояд пеш аз нишонае, ки дар калисоҳо пайдо шудаанд ё дар мағозаи калисо харидорӣ карда, дар хона дуо гӯянд. Бояд қайд кард, ки шумо на танҳо матнҳои махсусро хонда наметавонед, балки ҳамчунин ба Худованд, Рӯҳи Муқаддас ва Исои Масеҳ диққат диҳед. Дониши Сегонаи Муқаддас дар ҳалли мушкилоти гуногун, хоҳиши хоҳиш ва шифо доданро дар бар мегирад. Ҳар рӯз онро пеш аз он, ки шамъро дошта бошад, онро хонед.
Дуои Тинни Муқаддас барои иҷро кардани хоҳиши худ
Ба Сарқонунҳои олӣ муроҷиат кардан мумкин аст, ки хоҳиши комёбиро иҷро кардан мумкин аст , аммо муҳим аст, ки он бояд ба назар гирад, ки оё чизи камқудрат, масалан, телефони нав ё дигар имтиёзҳо нестанд. Дуои он барои "Троиқи муқаддас" танҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки хоҳишҳои рӯҳонии худро ба ҷо оранд, масалан, ба шумо кӯмак кардан лозим аст, ки ба ноил шудан ба ҳадафҳои худ кӯмак расонед, кӯмак расонидан ба як дӯстдоштаи худ ва ғайра. Шумо метавонед дар субҳ ва шабона дуо кунед.
Дуо барои фарзандони Сегонаи Муқаддас
Муҳаббати волидайн барои фарзандони онҳо қувваттар аз он аст, ки аз рисолати худ пок шуда, аз дили пок мебарояд, бинобар ин, дуоҳои волидон қобилияти хуб доранд. Ба ибодат муқаддаси муқаддас ва ибодати дуо кӯмак мекунад, ки кӯдакро аз ширкатҳои бад, қарорҳои нодуруст дар ҳаёт наҷот диҳад, аз касалиҳо шифо ёбад ва бо мушкилоти гуногун кӯмак кунад.
Дуо ба Селину Holy дар бораи модарам
Матнҳои махсуси дуогӯӣ барои кӯдакон барои модаронашон дуо кардан мумкин нест, вале як намунаи оддии оддиро хонда метавонад, ки ба онҳо қудрати илоҳии самимии худро ба Қудратҳои олӣ расонад. Донистани он ки чӣ гуна дуоҳои Троис-ро хонед, бояд қайд кард, ки матни поёнтар бояд се маротиба такрор карда шавад, ҳар вақт пас аз ҳар як таъмид ва таъмид. Пас аз хондани дуо, шумо бояд ба Селинкҳои муқаддас дар суханони худ муроҷиат кунед, масалан, дар бораи муҳофизат ва табобати модаратон муроҷиат кунед.
Дуо кардани Сегонаи Муқаддас ба бемориҳои шифоёбӣ
Бисёре аз одамон ба назди Худо омаданд, вақте ки онҳо ё касе, ки ба онҳо наздик аст, сахт бемор аст. Миқдори зиёди далелҳо мавҷуданд, ки Троими Муқаддас дар Ортетипия ба одамони гирифтори бемориҳои гуногун кӯмак мекунад ва ҳатто вақте ки дору барои барқарор кардани имконият имкон надод. Хондани дуо ба пеш аз тасвири зарурӣ, ки бояд дар назди бистар ҷойгир карда шавад ва як шамъро дар назди он ҷой диҳед. Шикоят ба Қувваҳои баландтар бояд ҳар рӯз бошад. Шумо метавонед дуо кунед, ки барои муқоиса бо об муқаддас ва сипас онро ба шахси бемор гузоред.