Муносибат барои саломатии инсон ва зебоӣ бояд бо ташрифоти духтурон ва люкс-лимон маҳдуд карда шавад, агар мо мехоҳем, ки tonone-ро ҳис кунем, мо бояд ҳар як қисми ҷисми худро, аз он ҷумла мағзи тарбияи онҳоро омӯзем. Олимон муддати тӯлонӣ муайян карданд, ки одати пирӣ, майна, ҳамчун дигар ҷузъи ҷисмоние, ки бояд ба он машғул шавад, пеш аз он, ки ӯ малакаҳои худро фаромӯш мекунад, фаромӯш мекунад.
Бо ин факт баҳсу мунозира кардан мумкин аст, аммо хондани он роҳи бузургест, ки мағзи сарро дар фаъолиятҳои ҳаёт нигоҳ дорад. Онҳое ки мунтазам китобҳои кушодаи китобҳои дарсиро дар бораи фоидаҳои хондан намедонанд - онҳо ба осонӣ ба кор даровардани онҳо медонанд, онҳо дар якчанд ҳолатҳо решаҳои хуб доранд, ин одамон метавонанд дар ҳама гуна мавзӯъ сӯҳбат кунанд ва ба осонӣ бо фишори равонӣ мубориза баранд.
Истифодаи хондан чӣ гуна аст?
Аввалан, фоидаи хондани китобҳо дар таҳияи диққат, консентрат, ҳикоя ва тасаввурот. Барои худатон фикр кунед, ки барои хондан чизе лозим аст, шумо бояд диққат кунед, ки бо сурудҳои дилхоҳ халос шавед, шумо ва ҳамсаратон хатогӣ намекунед. Ғайр аз ин, барои ноил шудан ба мақсадҳои муаллиф, як шахс бояд тамоми мафҳумро дар ақиб нигоҳ дорад. Илова бар ин, вақте ки шумо хондаед, шумо хаёл мекунед, тасаввур кунед, ки намуди берунӣ ва дохилии тасвирҳо, афсӯс ё шубҳа, пас аз ҳама, худро дар ҷои худ тасаввур кунед.
Ҳамаи ин омилҳо дар ҳаёти ҳаррӯза кӯмак мекунанд.
Дуввум, манфиатҳои китобҳо ва хониш дар муоширати ҳаррӯза зоҳир мешаванд. Баъди хондани як чанд кор дар якҷоя, шумо ба наздикӣ пай мебаред, ки чӣ гуна тарзи муаррифии шумо тағйир ёфтааст - шумо фикру мулоҳизаҳо, дақиқ ва қобилиятро баён менамоед, ва ин аз ҷониби ҳамсӯҳбатон қадр карда мешавад. Илова бар ин, шумо ҳисси эътимодро афзоиш медиҳед, зеро медонед, ки барои дастгирии муошират дар ҳама гуна муҳити кофӣ хонда мешавад.
Сеюм, хондани ҳақиқат моро аз Alzheimer муҳофизат мекунад. Осоне, ки мағзи сарро дар оҳанг нигоҳ медорад, ҳамеша аз тарафи ҷисми мо арзонтар аст, ва бо узве, ки доимо дар ҳама гуна бемориҳо рух медиҳад.