Ин хатоест, ки гуфтан мумкин аст, ки олимон тӯли солҳои зиёд худшиносии инсониро меомӯзанд. Танҳо чанде қабл онро таҳқиқоти муфассал қабул кард. Аз ин рӯ, зарур аст, ки тафаккури шахсии худ як мушоҳидаи муайяни "I" дошта бошад, қобилияти мустақилона аз муҳити зист ҷудо кардан.
Худпарастӣ дар бораи шахсияти шахсӣ
Дар синни барвақт, ҳар як шахс дар давраи ташаккули маънии ахлоқӣ мегузарад. Барои фарзандони хурдсол, волидайн ва муаллимон намунаи ибрат мебошанд, ва наврасон бештар ба овози садо ва таҷрибаи шахсӣ гӯш медиҳанд. Дар синни барвақт, нуқтаи назари шахсии муҳити зист ташаккул меёбад, як ҷаҳонбинӣ, ки баъд аз муддате тағйир меёбад. Дар давраи наврасӣ, суботи шахсӣ вуҷуд дорад: дар бораи ақидаи духтар ё ақидаи ҷавон, дар бораи муайян кардани аҳамияти онҳо дар ин ҷаҳон пайдо мешавад.
Муҳим аст, ки хати рафтори инсонӣ фаҳмиши худро дар бораи маънои ҳаёт муайян мекунад. Агар ин одамизод бештар бошад, ба ҷаҳон зарар намерасонад, он гоҳ ба чунин шахс қобилияти бузургтаре медиҳад. Ғайр аз ин, ин иқтидори дохилӣ дар ҳалли мушкилоти зиндагӣ кӯмак мекунад. Ин усули ахлоқӣ барои ноил шудан ба комёбӣ, таҳия ва таҳкими қувват ва қобилият кӯшиш мекунад . Мундариҷаи идеологии ахлоқӣ дар бораи шахсияти шахсӣ хеле зиёд гуфта шудааст. Ҳар яки мо арзишҳои арзишнокеро қадр мекунем, ки метавонанд намуди асосии фаъолияти инсонро муайян ва умуман рушди минбаъдаи он арзёбӣ кунанд.
Худшиносии шахсият дар психология
Рушди шахсияти бе худфиребии худ имконнопазир аст. Дар охират аз лаҳзаи таваллуди инсон ба вуҷуд меояд ва метавонад дар раванди ташаккули хоси худ тағйир ёбад. Ҳар як кӯдак худро аз дигарон ҷудо мекунад, аммо дар давоми тамос бо дунёи гирду атроф ӯ ба таври ғайринизомӣ нақши дигар одамонро меомӯзад. Ҳамин тариқ, ӯ худашро ҳис мекунад, ки амалҳои худро, дар доираи худаш, дар доираи арзёбии калонсолон, ба ақидаи онҳо тағйир медиҳад.
Худшиносӣ бо якҷоягӣ бо рушди рӯҳӣ, то он даме, ки наврасиҳо вуҷуд доранд. Шахсият дар асоси идеяҳои худ дар бораи ҷаҳон, одамони дигар, дар бораи худашон ва донишҳои ҷамъиятӣ амал мекунад. Намоиши шахсии ҳар яке аз мушоҳидаҳо, таҳлили рафтори шахсӣ, фикрҳо.
Дар асоси худшиносӣ, худшиносӣ ва худшиносӣ ташаккул меёбад. Худи худшиносӣ ва худбинии шахсияти шахсияти механизми танзимкунанда, ки шахсро беҳтар мекунад. Ва ҳушёрӣ ва худпарастии ин шахс ҷузъҳои ҷудонопазир аст. Аввал метавонад фаъолияти худро, функсияҳоро танҳо дар асоси дуюм иҷро кунад.
Худтанзимкунӣ ва худидоракунии шахсият
Худгардонии шахсияти худ бо худфиребӣ алоқаманд аст. Дар асоси он, ҳар як шахс кӯшиш мекунад, ки дониш, малака ва қобилияти худро беҳтар намояд. Ҳикмати инсон аз ҳудуди дин, илм, санъат ва ҳаёти ҳаррӯза намедонад. Мувофиқи ақидаи бисёре, худмуайян кардани инсон аз дарёфти беҳтарин дараҷаи қобилияти худ ва шароитҳои дархости онҳо иборат аст. Ин роҳи хеле душвор аст,
Ҳангоми ҳалли мушкилоти худшиносӣ, муҳим аст, ки он дар бораи тафаккури дохилӣ муҳим аст. Эффектизатсия метавонад самараноктар гардад, агар он ба мақсадҳои муайян тобеъ бошад, бинобар ин, ҳар як инсон бояд фаҳмидани он ки ӯ бояд дар худаш таҳким ва инкишоф диҳад. Баъд аз он, он метавонад ба камолоти маҷбурӣ маҷбур нашавад, лекин нокомилии худаш, одатан, тааҷҷубовар аст.
Ҳар яки мо бояд худидоракунии худро омӯзем ва тафтиш кунем. Бо дарназардошти ин, мо метавонем манфиатҳои худро, самти рушд ва дурнамои ҳаёт муайян намоем. Ҳамин тариқ, мо мефаҳмем, ки ниятҳои ва натиҷаҳои фаъолияти мо фаҳмем, инчунин мо дар бораи он ки дар ҳақиқат ҳастем, огоҳ ҳастем.