Барои ҳар як шахс, худшиносӣ методикаи муҳимест, ки ба шахс имкон медиҳад, ки дуруст тартиб дода шавад. Ва дар наврасӣ, арзиши он метавонад аз ҳад зиёд нест! Агар шахсияти як навраси кофӣ бошад, пас имконияти ҳаёти муваффақ зиёд мегардад. «Яқин» чӣ маъно дорад? Вақте ки кӯдаки қобилиятнокии ӯ ба таври объективӣ арзёбӣ мекунад, вай ҷои дар ҷамъомад ва дар маҷмӯъ ҷамъиятро мегирад. На он қадар тааҷҷубовар нест, ки барои волидон, сатҳи арзёбии шахсияти фарзанди навраси онҳо нақши муҳим мебозад, зеро ғамхорӣ барои ояндааш вазифаи асосӣ мебошад. Бо вуҷуди ин, на ҳама одамонро мефаҳманд ва мефаҳмонанд,
Мактаби миёна
Биёед бубинем, ки аз рӯзҳои аввали ҳаёти худ худшиносии фарзанди бегуноҳ аст! Аммо калонсолон ба назар мерасанд, ки кӯдакон дарк мекунанд, ки чӣ барои волидон муҳимтарин аст, ва тамоми ҷаҳон танҳо барои ӯ офарида шудааст. Аз ин рӯ, ташаккул додани шахсияти пурмазмуни худ. Пеш аз он, ки синну соли синну соли мактабӣ ба воя расида бошад, зеро бача бо воқеаҳои ҷаҳонӣ дар атрофи ӯ рӯ ба рӯ мешавад: ӯ ягона фарзанди дунё нест ва ӯ дигар фарзандонро дӯст медорад. Танҳо дар синну соли мактабӣ зарур аст, ки ислоҳкунӣ ва ташаккули худшиносии наврасиро дар наврасон талаб кунанд, зеро дар баъзе мавридҳо ба таври ройгон истироҳат мекунанд, ва дар дигар ҳолатҳо ба поён мерасад.
Дар оғози давраи кӯдакон, ташаккули худшиносии кӯдак асосан аз ҷониби волидайн, омӯзгорон дар кӯдакон, муаллимон таъсир гирифт. Дар синну соли мактаби миёна, ҳамсолон ба пеш рафтаанд. Ин аломатҳои хуби нақши ройгон намебошанд - барои ҳамсинфон ва дӯстони дӯсти худ (қобилияти муошират кардан, ҳимоя кардан, мавқеи дӯстӣ, дӯстӣ ва ғ.) Муҳимтаранд.
Дар давоми ин муддат, калонсолон бояд ба наврасон ба хоҳишҳои худ, ҳисси эҳсосот, хислатҳои мусбӣ диққат диҳанд ва аз манфаҳои бад халос кунанд. Барои тамаркуз ба фанни физика дараҷаи илмӣ нест. Дар синну соли мактаби миёна, худшиносии наврасӣ метавонад қоғаз бошад ва хусусияти он дар он аст, ки хатари экстремизм вуҷуд дорад. Он дар бораи тахассусии пешвоёни наврасӣ ғамхорӣ мекунад ва дар байни наврасон хеле паст аст. Ҳарду якум ва дуюмӣ сигналест, ки бояд тадбирҳои фаврӣ андешанд. Волидон бояд аз:
- кӯмак ва дастгирӣ;
- боварӣ;
- адолат;
- Эҳтиром;
- набудани назорати умумӣ;
- манфиати шавқоваре, ки навраси ҷавон аст.
Мактаби миёна
Ин сирр нест, ки сатҳи ибодат ва худшиносии хонандаи навраси навраси нав натиҷаи муносибати бо ҳамсолон аст. Агар кӯдак аз рӯи табиат ё фишори равонӣ бошад, он гоҳ интизор шудан лозим нест, ки наврасон худписандии кофӣ дошта бошанд. Забонҳои классикӣ метавонанд камбудиҳо ва фишорҳои худро ба некӯаҳволии худ баргардонанд, мисолро барои дигарон оред. Ин онҳоро ба баландии баланд меорад ва дар асл, дертар ё дертар афтодан мумкин нест. Пеш аз он ки наврасон бояд огоҳ шаванд, ки худпарастӣ каме ба ӯ осеб нарасонад. Волидон бояд фаҳманд, ки шукргузорӣ неъмати бебаҳоест, ки роҳи мустақим ба нӯшисизм аст.
Дар сурати паст будани сатҳи камбизоатӣ, ки дар наврасӣ дар зери таъсири оила, синфхонаҳо, муҳаббати номатлуб, худписандии аз ҳад зиёд, ташвишовар бо худ, чизҳои мураккабтар ташаккул меёбад. Мутаассифона, ин кӯдакон, ки аксар вақт дар бораи тарк кардани хона ва ҳатто худкушӣ фикр мекунанд . Талаботи наврасӣ диққати зиёд, муҳаббат, эҳтиромро афзоиш дод. Ҳатто агар ӯ танқидро сазовор бошад, шумо бояд аз он даст кашед. Вале дар тамоми сифатҳои хуб ва аъмоли нек, таъкид кардан лозим аст, ки наврасӣ дарк мекунад, ки ӯ соҳиби эҳтиром ва эҳтиром аст.
Таҳсил кардани шахсе, ки худкомагӣ дорад, осон нест, аммо волидони пурмуҳаббат метавонанд инро ба кор баранд!