Ҳар рӯз аз шумо эҳтиромона аз ҷинси қавӣ шунида, ба назар гиред. Ғайр аз ин, баъзе қувваҳо албатта кӯшиш мекунанд, ки диққати ҷиддиро таъмин кунанд. Албатта, ҳар як зан хушнуд аст, лекин шумо ҳеҷ гоҳ дар бораи хусусияти он ки чаро мо бо мо бо мо фахр мекунем, фикр мекардед? Агар ба мо, духтарон, ин худписандиро афзоиш диҳад ва ҷолибияти онро тасдиқ мекунад, пас чӣ барои ҳалли мушкилоти чӯпонҳо барои писарон?
Психологияи флирт ва ё флюкро чӣ маъно дорад?
Flirtation шакли шакли алоқа мебошад. Ин чизе бештар аз як роҳи ҳаловат нест ва он дар бораи хушнудии ҷинсӣ нест. Ба ибораи дигар, бо ёрии калимаҳо, ифодаҳои мӯй, ишқҳо, шахсе, ки ширин аст, ба ин васила ахлоқии маънавӣ ба даст меояд. Агар мо дар бораи консепсияи охирин муфассал гап занем, пас он қонеъ кардани ниёзҳои инсон аст. Чун психологи маъруф Эрик Берн дар китоби худ «Бозиҳоест, ки дар онҳо одамон бозӣ мекунанд» менависанд, ҳар яки мо мехоҳад, ки диққати одамонро аз диққат ва гармии дигарон гирем. Ғайр аз ин, мо худамон баъзан хоҳиши қавӣ дорем, ки ба касе, Чунин «решакан» барои ҳар як инсон зарур аст. Бозгашт ба мавзӯи табиат аз флотира, мо мефаҳмем, ки ин як муоширати мушаххас аст, бозии дақиқест, ки метавонад ҳам ба ҳам шарикии ҷолиб меорад.
Бояд қайд кард, ки флюшшшшшшшшшшшшшшшшшшкунӣ нест, дар ин ҳолат аз ҷониби мардон мумкин аст, ки занро ба бистар кашад. Агар чунин бошад, пас мо бо мошини боркаши машғул шавем ва ин як масъалаи дигар аст.
Чаро мардон бо дигарон бо онҳо флютанд?
Чӣ гуфтан мумкин аст, аммо бисёр духтарон мехоҳанд, ки флюраеро дарк кунанд. Ҳамин ки бача кӯшиш мекунад, ки бо чашми худ чашм бипӯшад, бо чашмҳоятон ғамхорӣ мекунад, бинобар ин, ӯ ба флюсар мекӯшад. Муҳимтарин чизи он аст, ки дар давоми флотира ҳамаи ҷавонон як ҳадафро ба даст меоранд.
Пас, бисёр мардон, ҳатто бо издивоҷ, на танҳо ба он маъқул нестанд, онҳо дӯст медоранд, онҳо бо ҳама флюшатонро зеб медиҳанд. Онҳо одатан талантҳо, хирадмандӣ, харизма ва албатта, дар тӯли ҳамаи муошират бо духтар нишон медиҳанд. Ғайр аз ин, пас аз таъсиси алоқаи визуалӣ, чунин муошират ба ногузирҳои муошират мегузарад. Ҳамин тариқ, ҷавонон мекӯшанд, ки манфиати худро ба шумо нишон диҳанд. Барои мардон, флиртинги намуди бозӣ аст, мард мехоҳад, ки диққати занро гирад. Ӯ шавқовар аст, ки бо алоқаи зани ҳамсоя алоқаманд боқӣ мемонад.
Бо вуҷуди ин, агар шумо кӯҳҳоро кобед, мо мефаҳмем, ки одати оддии флюид бо ҳамаи занҳо дар он аст, ки хоҳиши пур кардани қудрати дохилӣ, баланд бардоштани сатҳи худбинии онҳо мебошад. Аммо ин роҳи ҳалли мушкилиҳои мардон дар аввал яке аз дастхушиҳост. Танҳо бо роҳи ҳалли мушкилоти худ, бо роҳи тартиб додани сенарияи муваффақ шудан ба ҳаҷм, мард метавонад шахси худписанд бошад, молиявию иҷтимоӣ ва бомуваффақият, ба худ ва ҳадафҳои худ эътимод дошта метавонад.
Чӣ бояд кард, агар шавҳар бо дигарон шод шавад?
Чӣ гуна нигоҳ доштани хушбахтии оилавӣ, эҳсосоти қаблӣ барои ҳамсар, вақте ки шумо на танҳо медонед,
- Муваффақияти муносибат, дар ҷои аввал, аз рафтори занон вобаста аст ва бинобар ин, зарур аст, ки тарсу ҳаросро барои дӯстдорони худ таҳрик диҳед ва душмани худро аз он берун кунед.
- Фаромӯш накунед, ки дар паси марди қавӣ зани меҳрубон аст. Кӯшиш кунед, ки чӣ гуна ҷонибҳои манфии ӯ кӯшиш ба харҷ диҳанд, ки бо флюери дигар бо дигаронро ислоҳ кунанд.
- Ва, шояд, шумо худро нигоҳубин мекардед? Ҳар рӯз шумо ӯро аз як кор ба ҳам меомӯзед ва мӯйҳои мӯи худро дар муддати дароз иваз накардед? Дар бораи он фикр кунед.