Шир мағозаи аз ҳама муҳим барои ғизо мебошад. Танҳо ӯ тамоми ҷузъҳои барои ҳаёти ҷисми мо зарурӣ дорад. Ҳаёти мо бо шири модар оғоз меёбад, фарзандони мо ба воя мерасанд ва аз шир калон мешаванд. Бале, дар асл, чаро мард танҳо? Ҳамаи мо дар гирду атрофи мо, ҳамроҳи мо! Ва барои онҳо, ва барои мо, зиндагӣ бе шир ин ғайриимкон аст. Пас, ҳайратовар нест, ки созмони бузургтарини ситораи сершумори роҳи муқаддаси ном »номида шудааст.
Табиист, ин тасвири шиносии шир зуд дар хобҳои мо пайдо мешавад. Дар асл, шир рамзи хуби ҳаёт аст ва онро дар хоб дидан ин нишонаҳои муфид аст. Ба назар чунин мерасад, ки давомнокии абадии ҳаёт, таваллуд, камолот, модарон, бесуботи, ҳомиладорӣ инъикос ёбад. Албатта, дар бисёр чиз рангҳо ва тафсилоти он чи шумо дидед, вобаста аст.
Ин чӣ маънӣ дорад, агар шир хоб бошад?
Биёед, бо хоб аз шир тару тоза - тару тоза дар чанг пурчидем. Ин хоб барои бисёриҳо хушбахтии оила ва тасаллӣ дар муносибатҳои наздикони онҳо мебошад. Ва агар шумо хобед, ки шумо онро нӯшидан мехоҳед, пас шумо дарозии шуморо интизоред. Бо вуҷуди ин, агар дар хоб шумо дар шир бозед, пас шумо метавонед бемории барвақт интизор шавед.
Меъёри хеле фарқ дорад, ки хоб аст, пас баъд аз он, ки орзуҳои ширии ширинро фаҳмидан зарур аст. Агар ин савол ба он орзу кардан барои нӯшидании ширин аст, шумо ба зудӣ дар кори душворӣ рӯ ба рӯ мешавед, ба раҳбарон ва мухолифатҳо бо ҳамкорон итоат кунед. Ба фикри шумо дар бораи «ҳавопаймои эҳтиётии ҳавоӣ» - дар коре, ки шумо наметавонед муқобилат кунед.
Чаро шумо аз шир харидед?
Дар ҳолате, ки ҳолатҳое вуҷуд доранд, ки яке аз чизҳои хоб ба харидани шир шарҳ медиҳад. Агар шумо дар хоб мебудед, худатон мебинад, ки шумо ширро дар мағоза дидед, пас шумо ба пешрафти касбӣ машғул мешавед ва агар шумо пеш аз намоиш даст надошта бошед, намедонед, ки кадом синф барои интихоби кадом синф интихоб мешавад, пас пешниҳоди сарварӣ намунавор нахоҳад шуд ва шумо аз зиёдатист, дар корҳо ва ихтилоф дар ҳаёти шахсии ӯ.
Аммо агар шумо фаҳмед, ки шумо дар бораи харидани як ҷуфти шир аз бияфзои худ дар деҳа, пас ин аломати хастагии зеҳнӣ аст, ва он вақт барои шумо барои истироҳат дар табиат аст. Барои дидани сатри бозори ширӣ дар хоб барои як духтар - барои тӯй, барои зан - барои ҳомиладорӣ, барои мард - барои сӯҳбат бо хушбахтӣ бо дӯстон.
Духтари духтараш аз шири буз , сипас ӯ дере нагузашта домодро мебинад. Агар вай ин ширро харидорӣ намуда, аз тарс раҳо ёбад, ин маънои онро дорад, ки арӯс ба вай маълум аст, ва аз ӯ сахт метарсанд, ки дар бораи издивоҷаш ӯро қабул кунад. Аммо кӯшиш кунед, ки куммис, гиёҳ ва дигар маҳсулоти ширро барои рашк бо роҳбари оиладор, ки ба оқибатҳои пешгӯишуда оварда мерасонад, бинед, эҳтиёт шавед.
Зиндагӣ як гов - ба ҳомиладории зудтағал, вале ба шири як бузғола ба ашк рехт ва бо дӯсти наздикаш ошӯб мезанад. Агар шумо дӯсти дар кӯча нишаста, шири сӯзишворӣ пайдо кунед, ин ба хушхабар аст, лекин агар вай қатъ нашавад, хабар метавонад ҳилла бошад.
Ба назар мерасад, ки дарёи шир ё дар навбати худ дар пеши шумо пешгӯиҳоятонро дар масъалаҳои шахсӣ, ки бояд хеле ҷиддӣ андешанд, ва агар шӯхи ширин орзу кунад, ҳикмати беназир ва ҳатто ҳикмате,
Умуман, барои дидани шири орзу дар рӯи замин хуб мушоҳида намешавад. Имкониятҳо барои тарҷума кардани шираи ороишӣ дар бораи он на бештар меҳмоннавозӣ аст.
Ширеро, ки дар хоб буд, аз бадии шумо гап мезанад
Аммо баҳори шираи замин аз замин, пешгӯи кардани хушбахтиву хурсандии тӯлонӣ ва орзуҳои ширин дар тӯйи тӯлонӣ аст.