Чӣ гуна бачаҳо ба монанди бештар ва ҳамон гунае, ки духтарон мехоҳанд, интихоб кунанд? Чунин саволҳо на танҳо ба «одамони гирифтор», балки ба олимон, ки ба проблемаи камолот дар бораи мушкилот монеа намебошанд, балки таҳқиқоти ҷиддӣ мегузоранд. Натиҷаҳои тадқиқоти иҷтимои хеле шавқовар аст, он рӯй медиҳад, ки мавқеи дӯстдоштаи писарон дар ҷинсӣ аксар вақт бо онҳое, ки духтарон дӯст медоранд, мувофиқат мекунад. Аз ин рӯ, дар ин ҷо се навъи маъруфтаринанд, ки ҳаққи онҳо аз дӯстдоштаи худ ва писарон ва духтарон иборатанд: «писаре, ки аз боло», «писари аз боло», «духтар аз боло». Чизҳои дигар чӣ гунаанд? Дар ҷойҳои 4 ва 5 инҳоянд, ки «пушти сар» ва «нишастан» мебошанд. Он шавқовар аст, ки духтарон бо се ҷойи аввалини маҳбусони азизон розиянд, аммо дар ҷойҳои 4 ва 5 ҷойҳои 69 ва "ӯ нишаста, истодагарӣ мекунанд" ҷойгиранд. Чаро дар ҷойҳои 4 ва 5 ҷойҳо ҷойгиранд, ки барои мардон ва занон фарқ мекунанд, олимон намедонистанд, аммо онҳо маъруфияти попиҳоеро, ки дар болои 3 ҷой ҷойгир шудаанд, шарҳ медиҳанд.
Дӯстони азиз!
- Посухи "guy behind", инчунин як усули doggy аст. Дар асл, ин ягона мавқеият нест, балки як қисми постҳо, ки онҳо бо писарон машҳуранд. Мавқеи дастон ва пойҳои шарикон вобаста ба имконияти ҳам дучор омадан мумкин аст. Ба фикри шумо, аз чунин ҷойи манъшуда, шумо метавонед бо якчанд далелҳо пайдо кунед? Шакли пайвастшавӣ ё ҷосусӣ кардан, ва боварӣ ҳосил кунед, ки ин изҳорот дуруст аст. Чаро инҳоянд? Ҷинояткорон, албатта, мегӯянд, ки ин мавқеъ барои шарикон муносиб аст ва аз ин рӯ, бисёр пайравони ӯ ҳастанд. Психологҳо мегӯянд, ки ин мавқеъ барои аввалин бор ба ҷавонон писанд аст, зеро онҳо пурра занро назорат мекунанд, ки эътимоди баланди боварии шариконро дорад. Аммо дигар лагерҳо, ки ҷонибдорони он мегӯянд, ки дар он ҷо як марде, ки аз пушти мардон бо ихтиёрҳои пешқадами пешқадам офарида шудааст ва чунин ҷинсро «бе эҳсосот» меноманд
- Посе "аз боло," ӯ миссионер аст. Новобаста аз намудҳои гуногуни ҷинсӣ, мавқеи миссионер ҳоло хеле маъмул аст ва аз ҷониби ҳамсарон бисёр дӯст медорад. Чаро одамон мардро дӯст медоранд? Калима ба психологҳо. Ин мутафаккирон аз асрори ақлҳои инсонӣ меафзояд, ки мардон, ин интихоб, мехоҳанд, ки эҳсосоти худро барои шарики худ таъкид кунанд. Баъд аз ҳама, вақте ки шумо дар ин ҳолат шаҳватомезед, шумо метавонед бӯсед. Бо вуҷуди ин, мувофиқи психологҳо, чунин мардон ба хотири ин ҷинс танҳо мехоҳанд, вале аз рӯи табиат онҳо бо меҳрубонӣ ва қавӣ. Таҷрибаи бештаре, ки коршиносон ба ин вазифа боварӣ доранд, аз сабаби мавқеи ҳукмронии мардон эҳсос мекунанд. Аммо фикр накунед, ки мавқеи миссионерӣ, танҳо барои онҳое, ки дучор мешаванд, бо ҳисси ё ҷуфти «синну сол» рӯ ба рӯ мешаванд. Ин дучори мушкилиҳо бо илова кардани ҷуфти ҳамсарон дар зери лутфони шарикон тақсим карда мешавад. Мувофиқи коршиносон, чунин тағйирёбии хурд дараҷаи фарогирии зиёдтар хоҳад кард ва ба организми ҳамзамон имкон медиҳад, ки ҳам ҳам як шариконро ҳамоҳанг созанд.
- Пӯшидани "духтар дар боло" ё як пиёдагард. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки ин мавқеъ аз ҷониби мардони танбал интихоб карда мешавад. Ва дар ҳақиқат, ман бароҳат шудам ва шавқ дорам, шарик ҳама чизро иҷро мекунад. Дар ҳақиқат, чунин фикр асоснок аст, бисёриҳо инро бо муҳаббати худ барои чунин мавқеъ шарҳ медиҳанд. Аммо на ҳамеша ба чунин ҳолат, ки дигараш ба таназзул фароҳам меорад. Мардон, ки ин сензура, эстетикаро маъқул мекунанд, онҳо имконият надоранд, ки зебоии ҷисми занро ҳурмат кунанд. Шарҳи ин ихтилофоти зебоӣ бо худкушӣ фарқ мекунад, аммо қобилияти мураккаб низ вуҷуд дорад. Аммо психологҳо боварӣ доранд, ки одамоне, ки ин аломатро ба инобат мегиранд, аз оқибатҳои ногувор, ва бо онҳо ва эҳсосоти онҳо маҳруманд.