Ҳар як хоб дар иҷрои хоҳишҳои дилхоҳ. Касе мехоҳад, ки ин корро ба худ ҷалб кунад, ва касе ба кӯмаки қудрати ҷаҳонӣ - ярмаркаҳо, гулӯлаҳо, қаҳрамони сайёра ва ғ. Ва ҳар яке аз ин роҳҳо ба таври худ некӣ мекунанд, ҳарчанд бисёриҳо дар бораи мушкилиҳои рӯҳӣ шубҳа мекунанд. Барои бовар кардан ба ин ё не, бовар кардан мумкин аст, ки интихоби шахсии ҳар як шахс аст, шояд ба ҷои он ки як бозигарӣ ё тренинги психологӣ дошта бошед, ба шумо имкон медиҳад, ки захираҳои дохилии худро фаъол созед. Аммо дар ҳар сурат, барои омӯхтани мисол, мисол, ки чӣ гуна ба косаи Миср муроҷиат кардан мумкин аст, хеле шавқовар аст.
Кишвари Миср чист ва чаро ӯ хоҳишҳои худро иҷро карда метавонад?
Маълум аст, ки мисриён гурбаҳои гургонро ҳайвоноти муқаддас меҳисобанд ва баъзан - худоёни худ. Темурҳо дар ифтихор, қурбонӣ ва ҷашнҳои динӣ гузаронида шуданд, баъд аз марг фавтиданд ва дар қаламрави ғарқшудаҳо, инчунин фиръавнҳо дафн шуданд. Одатан одамон бо гурбаҳои мисрӣ бо мушакҳои бесаробон алоқаманд мекунанд, аммо дар асл, ин зот Mau номида мешавад. Ва насли намояндаҳои он то имрӯз низ бехатаранд.
Ин ҳайратовар нест, ки боварии он вуҷуд дорад, ки ин ҳайвонҳо табиати заминӣ надоранд, балки метавонанд дар шакли рӯҳҳои бесарусомонӣ дар ҷаҳони ноогоҳона зиндагӣ кунанд. Ва агар шумо медонед, ки чӣ гуна ба кӯли мисрӣ дар хона дар хона муроҷиат кунед ва дурустии амалро иҷро кунед, шумо метавонед ӯро ба иҷрои иродаи устод ва ҳатто як чизро амр кунед. Бояд қайд кард, ки амалияи рӯҳбаландкунандаи рӯҳбаландӣ анъанаҳои қадим, аз ҷумла дар Россия аст. Бале, ва аҷдодони мо ҳатто гурезононро аз мисриён эҳтиром мекарданд. Масалан, ин мағзи сар шуд, ки аввал ба хонаи нав ё ба ҷои аввал гузоштани ҷои зист барои бистари миёнаро ба ҷои аввал гузошт. Аз ин рӯ, даъват ба таври самараноки моҳияти кошин беҳтарин имконоти навтарин ва навовариҳои зебост.
Чӣ тавр даъват кардани мисоли мисрӣ: тавсифи рассом
Пеш аз оне, ки лаби Мисрро даъват кунед, хоҳиши иҷрои хоҳишро талаб кунед, омӯзиши пешакӣ лозим аст. Маҳсулотҳои нолозимро аз минтақаи дастрасӣ тоза кунед, инчунин барои таҳкими доираҳои муҳофизатӣ зарур аст. Пеш аз маросими ба шумо лозим аст, ки бо муошират бо рӯҳулқудс муошират кунед, сипас ба хоҳишҳои худ диққат диҳед, то фаҳманд, ки ин ҳақиқатест, ки шумо мехоҳед.
Бисёре аз одамон ба он ишора мекунанд, ки оё дар он рӯзе, ки коши мисрии мисрӣ барои даъват кардани имконпазир имконпазир аст, зеро он шабу рӯзро тарсидан душвор аст. Қоидаҳо инҳоро манъ намекунанд, вале беҳтар аст, ки дар шомгоҳ - баъд аз панҷ соат, ё чуқур дар шабона - пас аз нисфирӯзӣ дар қабати якум. Аммо маросим танҳо дар як манзил баргузор шуда метавонад, ки дар он ҷо дигар функсияҳо вуҷуд надоранд. Тартиб:
- Дар варақи коғази кӯҳна, картошка stylized.
- Дар тарафи рост, ҳафт хоҳиши дилхоҳро нависед, рӯйхат бояд ҳисоб карда шавад.
- Коғазро дар маркази ҳуҷра ҷойгир кунед (доираҳои муҳофизатӣ) ва се маротиба мегӯянд, ки "кошонаи миссия миссия" пайдо шудааст, ва дар охир ба он чизе, ки ман мепурсам, илова кунед.
- Сипас, шумо бояд аз ҳуҷраи худ берун бароед, бе тамошо ва бодиққат пӯшед.
- Пас аз як соат, ба ҳуҷраи баргаштанат ва агар расму русуми дуруст тартиб дода шуда бошад, тугмаҳои рӯҳии наздики коғазро риоя хоҳед кард. Агар ӯ павли худро ҳаракат дихад, хоҳиши шумо ба амал меояд, агар думи набошад.
Оё каҳкашон Мисрро хатарнок номидан мумкин аст?
Агар шумо тамоми қоидаҳоро риоя кунед, пас ба шумо муроҷиат кардан лозим аст, ки ба шумо зарар расонида намешавад. Дар давоми риторика шумо наметавонед садои баланд ва садои баландро ба даст оред. Шумо наметавонед рӯҳро тарсонед ва кӯшиш кунед, ки онро гирад. Шумо бояд то он даме, Шумо ӯро бисёр вақт даъват карда наметавонед, шумо танҳо дар давоми ҳаёти худ танҳо се маротиба кор карда метавонед. Дар марҳалаи чорум ба шумо, ки ба эътиқоди шумо, ӯ бо шумо мебинад, аз ин рӯ ба он хатар нест.