Ҷавобҳоро ба саволҳои абадӣ дар бораи маънои ҳаёт ва сарчашмаи ҳақиқии инсонӣ ҳамеша одамонро ҳурмат хоҳанд кард, бинобар ин, ҷустуҷӯи дониши махфӣ бисёр ақлҳоро меҷӯяд. Касе, ки дар ҳақиқат таблиғи илмиро таҳқиқ мекунад, касе ба матнҳои динӣ наздиктар аст ва дар ҳоле ки дигарон кӯшиш мекунанд, ки тамоилҳои фалсафӣ ва диниро муттаҳид намуда, ҳақиқатро дар синтези ҷустуҷӯ кунанд. Ин охирин аксар вақт ба омӯзиши дониши Vedic таваҷҷӯҳ доранд, ки он замон қадимтаринтарин зинда аст.
Дониши қадимии видеоии
Калимаи "Veda" (apaurusa in Sanskrit) маънои "одамро офаридааст", яъне ваҳйи илоҳӣ. Дар чор гӯшаи Vedas вуҷуд дорад, ки дар он шумо на танҳо манту ва дуоҳо пайдо карда метавонед, балки ҳамчунин дар бораи дору, меъморӣ, таърих, мусиқӣ ва алоқамандии равандҳои гуногуни табиӣ. Масалан, он Vedas, ки дар бораи таъсири ранг ва мусиқии дар бораи шахс гап мезанад, тибби муосир тадриҷан пайдо кардани қобилияти шифобахш ва пайдо кардани далели ин изҳоротро пайдо мекунад. Омӯзиши дониши Vedic маънои онро надорад, ки гузаштан ба дигар анъанаҳои динӣ ё ба табақа табдил додан. Ин як фалсафа аст, ки тарзи ҷудоӣ ба ҷаҳони беруна назаррас аст, ҳарчанд касе дар ин ҷо танҳо масалҳои зебои зебо мебинад.
Вай боварӣ дорад, ки Vedas тақрибан 5 ҳазор сол пеш навишта шудааст, гарчанде пешниҳодҳои пешакии онҳо вуҷуд доранд. Вақте ки Vedas содиқона зоҳир мешуданд, ҳеҷ кас намедонист, зеро муддати тӯлонӣ онҳо аз даҳони онҳо гузаштанд ва баъдтар ба онҳо сабт шуданд. Ин аз ҷониби Vyasadeva анҷом дода шудааст, ки на танҳо ба маълумоти донишҳои қадим нусхабардорӣ мекард, балки ба онҳо инчунин шакли беҳтарини омӯзишро дод. Мутаассифона, ҳамаи Vedas ба ин рӯз зинда монданд, таҳқиқотчиён боварӣ доранд, ки имрӯз мо дар бораи мавҷудияти тақрибан 5% тамоми маҷмӯи донишҳои қадим сӯҳбат карда метавонем.
Маълумоти Vedic аз славянҳо
Дар муддати тӯлонӣ, ҷомеаи ҷаҳонӣ боварӣ дошт, ки тамаддун ба славянҳо баъд аз қабули масеҳият қабул шуд ва пеш аз он, ки онҳо аз одамони оддӣ фарқ доштанд. Аммо тадриҷан тадқиқотчиён пайдо шуданд, ки далели он ки аҷдодони мо хеле заиф буданд. Бале, онҳо пирамидҳоро бунёд накарданд, аммо на дар бораи дониш, на танҳо манфиати онҳо вектори комилан дигар доштанд. Дар робита ба ин, охирин рӯзномаҳо дар бораи дониши Vedic аз славянҳо ба таври мунтазам пайдо мешаванд. Ҳар як нафаре, ки дар ин мавзӯъ ақаллан бо ин мавзӯъ ошно аст, бояд аз либосҳои худ сӯзад, зеро Vedas бузургтарин мафҳуми фарҳанги Ҳиндустон аст ва ҳеҷ гоҳ бо Славия кор намекунад. Ин дуруст аст, агар мо Vedasро ҳамчун кори алоҳида баррасӣ кунем. Аммо агар шумо ба маънои калима назар карда бошед, ба онҳо ҳамчун маълумот дар бораи ҷои шахсе, ки дар ин ҷаҳон фаҳмида мешавад, пас дониши Vedic низ метавонад Славия бошад. Дигар чизи он аст, ки ҷангҳо ва тағйироти ҷиддии эътиқодҳои динӣ танҳо танбалҳои хурде метавонистанд зиндагонӣ кунанд ва аз маълумоти Ҳиндустони Ҳиндустон камтар маълумот пайдо кунанд . Китобест, ки аз асри 9-уми асри ХХ ба вуқӯъ мепайвандад. Он коҳинони Нҷӣ Novgorod дар плёнкаҳои чӯб навишта шуда буд ва ҳоло он бо формате бо тавзеҳот дастрас аст.
Илова бар ин, бисёре аз таҳқиқгарон дар байни анъанаҳои Vedic ва славянии умумӣ пайдо мешаванд, ки реша доранд. Ин идея ҳамчунин аз забони Vedas - Sanskrit, ки омӯхтани он дар якҷоягӣ бо калимаҳои русӣ хеле зиёд аст, илҳом мегирад. Навиштан ва принсипи бунёд кардани калимаҳо, албатта, гуногунанд, вале асосан монанданд. Масалан, сиғаи "ҳа" дар Санскритӣ маънои "ҷолиб" -ро дорад, ва "т" маънои "як" аст. Ҳамаи ин нишон медиҳад, ки дониш ба ҳама маъмул аст, танҳо баъзе одамон метавонанд онҳоро беҳтартар наҷот диҳанд.