Бисёри духтарон ба таври ҷиддӣ фикр мекунанд, ки чӣ гуна беҳтар кардани як мард. Баъд аз ҳама, санъати пароканда воқеан санъат аст. Ин хеле душвор аст, ки ба ҳисси шахси дигар зарар расонад ё на бо кӯмаки фардои бозор.
Оё он лаззат бурдани як мард?
Саволи якуме, ки бояд дар чунин ҳолат аз худ бипурсед, саволе нест, ки чӣ гуна зебо шудан ба як мард, балки дар бораи он ки оё ба ҳама кор кардан лозим аст ё не. Ин роҳи осонтар аз ҷанг кардан ва ислоҳ кардани вазъият хеле осон аст ва баъзан мубориза бардоштан ва баъзан ин нест.
- Ин бароятон арзон аст, агар шумо бо ӯ беэътиноӣ накунед.
- Агар услубҳо ва принсипҳояш бо шумо дошта бошанд.
- Агар шумо бо ӯ ояндаро намебинед.
- Агар шумо дар муҳаббат бошед ва мехоҳед, ки бо шахси дигар муносибат кунед.
- Агар муносибати шумо хеле мушкил бошад ва бо манфӣ мувофиқ бошад.
- Агар суханони вай ба шумо зарар расонанд, худфиребии худро паст кунед.
Шумо метавонед ин рӯйхатро дар муддати тӯлонӣ давом диҳед. Хусусияти асосии ин фаҳмидани он аст, ки чаро шумо мехоҳед тарк кунед. Рӯйхати сабабҳо набояд «дар ҳақиқат, ман мехоҳам, ки вай онро дуруст кунад». Шумо бояд худ бифаҳмед ва фаҳмед, оё шумо ҳақиқатан мехоҳед, ки ин муносибатро вайрон кунед, ин як хоҳиши самимӣ аст? Оё ин ҳолат бо қасд нест? Оё шумо диққат надоред ва барои ҷалби он дар ин роҳ кӯшиш мекунед?
Агар ин ҳама бошад - на дар бораи шумо, ва шумо ба таври қатъӣ фаҳмед, ки шумо дар ҳақиқат намехоҳед, ки бо ин шахс боқӣ монед, шумо метавонед далерона рафтор кунед. Аммо агар ҳатто дар шакку шубҳае, ки ба ҷисми рӯҳӣ афтодааст, фикр кунед, ҳама чизро бо сухан ё дигар усули ором ҳал кардан мумкин аст.
Бисёр одамон фикр мекунанд, ки чӣ тавр аз оне, ки шумо дӯст медоред, худро тарк кунед. Одатан, ин танҳо дар натиҷаи ихтилоф, ҷанҷолҳои вазнин ё ҳатто зӯроварӣ мешавад, зеро ҳамаи камбудиҳои шарики духтар ба ҳавасмандона тоб оварда метавонанд. Дар ин ҳолат, чизи асосӣ напардохтани бозгашт аст - он осон нахоҳад шуд, аммо чунин муҳаббати бепо метавонад ба оқибатҳои даҳшатовар оварда расонад. Ҳамеша дар бораи ояндаи фикр фикр кунед: таъсиси оилае, ки чунин шахсон хеле душвор будаанд ва ҳоло ҳам осонтар аст, ки аз таъсири тарбияи фарзандони оянда раҳо шавем.
Сабабҳо барои тарк кардани як мард
Саволе, ки чӣ гуна ба банда бурдани он дуруст аст, вобаста ба ҳиссиёти шумо назорат мекунад. Рӯйхати сабабҳоеро, ки шумо мехоҳед онро тарк кунед, нависед. Сипас, онҳоро ба инобат гиред, то ки онро айбдор накунед, балки худатон масъулиятро ба даст оред. Ин на он аст, ки барои ҷудошавӣ маҷбур аст, зеро дар ҳама ҷо ин падида ва шумо наметавонед бо ӯ бошад, зеро шумо наметавонед мастӣ набошад. Ин сабтҳо аз чашмҳо барои якчанд рӯз хориҷ карда шуда, сипас бо чашми тоза бозгаштанд. Ҳамаи инро муҳокима кунед, ки ҳеҷ кас ба он нарасидааст: дар инҷо фикри шахсии одамон нест.
Шакли асосӣ ин аст, ки далелҳоеро нишон диҳед, ки чизи шумо дар он аст: нишон диҳед, ки одам метавонад фикр кунад, ки он дуруст аст, ки онро ислоҳ кунад, ва ҳама чиз хуб хоҳад буд, ки барои ҳар дуи онҳо хеле душвор аст.
Чӣ тавр шумо метавонед бачаеро бипӯшед?
Чунин саволҳо бояд дар роҳи калонсолон ҳал карда шаванд. Ҳеҷ гуна бозиҳо дар хомӯшӣ, фикр намекунанд, ки "чӣ тавр ба касе занг зада," ё "чӣ тавр ба шумо одам меафтад". Ҳамаи ин барои тарсондан ва заъфҳо аст. Ҳамаи ин танҳо вазъияти пештар ногуворро мушкил месозад. Барои тарк кардани он танҳо дар як вохӯрии шахсӣ зарур аст.
Пеш аз он, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама чизро таҳрик кунед ва агар шумо ҷиддӣ бошед, амал кунед. Беҳтарин дар қаламрави миёнарав бо ҳамроҳи он чизҳое, ки дар хонаи шумо буд, даст кашед. Дар бораи он далеле, ки чунин қарори шумо барои шумо душвор аст, вале шумо онро дигар иваз нахоҳед кард. Ҳамаи далелҳои худро пешниҳод кунед, ба шумо барои ҳама некӣ шукр гӯед - ин ҳамон аст. Акнун шумо метавонед тарк кунед. Ин вохӯрӣ хеле зиёд нест.
Ба айбдоркуниҳои асоснок наравед, ба таври табиӣ ва ҷиддӣ рафтор кунед. Ҳамин тавр, шарик фаҳмед, ки ин дар ҳақиқат қарори ниҳоӣ аст. Ва аз ҳама муҳим - дар ҳеҷ ваҷҳ умед нест.