Ин вазъият на танҳо барои муаллимон ва волидон, балки барои кӯдакон, ки барои омӯзиши меҳнат мушкилоти ҷиддӣ медиҳад, мушкилоти зиёдеро ба бор меорад. Дар якчанд роҳҳо тарзи таълимдиҳии кӯдакон ба таври дуруст, хато нест, аммо ин барои фаҳмидан зарур аст - ин нокомии оддӣ ё диафрафт, ки зарурати ислоҳ кардани табобати сухан ва психолог мебошад.
Омӯзиши хатоҳои хаттӣ
Бисёр муфид барои кӯдакон «диктотуризм» мебошад, вақте ки ҳадди аққал аз як калима иборат аз як калима аз ҷониби калимаҳо хонда мешавад. Сипас ҳар як сақф ба монанди танг аст. Ва марҳилаи охирин сабти калом на танҳо бо мактубҳо, балки бо нуқтаҳо, вақте ки ҳар якашон ба номаи худ мувофиқ меояд, яъне чанд паёмро, ки бисёре аз калимаҳоро дар бар мегирад.
Бисёре аз муаллимони муосир бомуваффақият усули Тихомировро истифода мебаранд, ки дар асри 19 мушоҳида карданд, ки кӯдакони ҳар синну сол бояд номнавис карда шаванд. Бисёриҳо фикр мекунанд, ки он бо он коре надорад, ва онҳо хато хоҳанд кард. Баъд аз ҳама, ҳамаи равандҳои мағзи сар бо якдигар алоқаманданд.
Барои кӯмак ба кӯдак, шумо бояд ӯро аз нав хонед, то аз наворҳо огоҳ шавед, ва дар ҳар як калимаҳо шумо бояд як овози овозаро интихоб кунед, ва шарикон бо овози баланд хомӯш мешаванд. Калимаҳои кӯтоҳ метавонанд ба таври соддатар хонанд, вале бидуни вайрон кардани сақфҳо.
Ҳамон вақте, ки кӯдакон фаҳмиш медиҳад, ки матнҳо дар номаҳо, дар вақти навиштани диктаториҳо, ӯ ба таври кофӣ калимаҳоро мувофиқи ҳикматҳо ва вақтҳои хато кам карда метавонанд.
Чӣ тавр ба кӯдакон таълим додани диктантҳоро бе хатогиҳо таълим диҳед?
Агар волидон бубинанд, ки кӯдаки хато нодуруст аст ва ё онро гум кардааст, пас шумо бояд ба ӯ хатогиҳо диққат диҳед, вале номаро нодуруст нависед, аммо танҳо як мактуб лозим аст, то ки иттилооти параллелиро паси сар накунад.
Ва зарур аст, ки омӯзиши фарҳанги ҷисмонӣ, варзиш, рақс, дар ҳавои тоза тарроҳӣ карда шавад. Баъд аз ҳама, ҳамаи ин ба фаъолияти мағзи сар таъсир мерасонад, ки барои хатогиҳои хаттӣ ҷавобгар аст.