Бо фишор дар ҳаёт бисёр вуҷуд дорад, аммо чӣ гуна бояд ба ин падида аҳамият надиҳед. Дар ҳамин ҳол, омӯзиши технологияи худмаблағгузорӣ барои фарде, ки феълан худкома аст, азбаски одамони фоҷиабор қобилияти фишорбаландиро доранд, худписандӣ ва худфиребиро паст мезананд, боиси ҳисси шармандагӣ мешаванд.
Чӣ тавр ба мулоҳиза ба бадрафторӣ диққат диҳед?
Психология тавсия медиҳад, ки ба бадрафторӣ ҳамчун бадои ногузир, вале ногузир. Аз одамоне, ки дар дилхоҳ нуқсон ва хусусияти бад пинҳон карда наметавонанд, ба шумо лозим меояд, ки оромона ва мутавозин бошед.
Пеш аз ҳама, шумо бояд кӯшиш кунед, ки омилеро муайян кунед, ки шахсияти зӯроварии бештаре дорад. Ин метавонад хатарнокии беруна ё дохилӣ дошта бошад, бо камолоте, ки бо тарҷумаи хуб ҳамбастагӣ карда мешавад, ки ба ҷавобгарии кофӣ ба шахси инфиродӣ иҷозат намедиҳад. Барои ҳифзи худ, шумо бояд ақаллан боварӣ, ҷиддӣ ва таъсирбахшро ба назар гиред, пас ҳар як бӯҳтон се маротиба фикр мекунад, ки оё он ба манфиати чунин шахс таъсир мерасонад.
Барои оромона ба фишори равонӣ, ба шумо лозим аст, ки ба ҷои дурусти худ бирасед. Хом як шахси заиф, камбизоат аст, ки қобилияти ба эҳсосоти худ ва эътиқоди дохилӣ қодир нест, ва аз ин рӯ кӯшиш мекунад, ки худро аз ҳисоби дигарон бидонад. Дорандаи шифоҳии шифоҳӣ ҳамчун шахси ношинос, беэътиноӣ, пас ӯ раҳм хоҳад кард, ва кӯшишҳояшро паст мезананд - хандон.
Ҳангоми задухӯрди шифоҳии қаллобӣ зарур аст, "пӯшед" як миқдори беқурбшавӣ, ҷудокунӣ. Шумо тасаввур карда метавонед, ки тасвири Крыловро ба назар гиред - фил ва гоҳ-гоҳе меандешад, ва дардҳои Мозаика, Морка, вале ҳеҷ коре намекунад. Агар шумо то ҳол бо қудрати худ гап занед, шумо набояд барои мавқеи муҳофизатӣ истодагарӣ кунед. Барои дар ин ҳолат сухан рондан, шумо бояд ба таври қатъӣ, оромона ва боварӣ бифиристед, бе рухсатӣ. Рӯҳонӣ ва дар ҷавоб додан - ин ҳамчунин мавқеи ҳифзшаванда аст, ки он рақибро ба дараҷаи шифоҳӣ таҳрик мекунад.
Чӣ тавр ба фоҳиша кардани шавҳар ё шахси наздикдошта муносибат кардан мумкин аст?
Бузургии ҳамсоя, ҳамкорон ва фурӯшанда дар мағоза ногузир аст, аммо ҳолан хеле осон аст. Аммо вақте ки як ё як шавҳаре, ки дӯст медорад, дардовар аст, дар чунин мавридҳо роҳи ҳалли ҳалли мушкилот лозим аст.
Муҳимтар аз ҳама дар мубориза бо беназорат аз наздиктарин шахс ин аст, ки фаҳмидани сабабҳои он. Гарчанде, ки фавран қайд кардан - ин «сигнал» дар бораи чизи хуб хуб мегӯяд, ва эҳтимол, эҳтимол дорад, ки ин марди зебо метавонад «тасаввуроти ногувор» -ро пайдо кунад.
Аввалан, зарур аст, ки вазъиятро бифаҳманд, ки он метавонад асоснок бошад. Одами кофӣ, агар ӯ физикӣ ва ҷисмонӣ хобида бошад, ба самти сулҳ табдил меёбад - «ба ғораш меравад». Агар зан кӯшиш кунад, ки ӯро ба ташвиш орад, вай метавонад ба бадрафторӣ ва бадрафторӣ ноил шавад, ва тавсияҳои аввалине, ки мард бояд аввал вақт барои барқарор шудан диҳад, аммо баъд аз он, мо метавонем бигӯем, ки чӣ қадар дарднокии ӯ чӣ гуна аст. Шахси пурмуҳаббат бояд аз ин вазъият розӣ бошад ва занашро ба таври қобили эътимод бахшад.
Масъалаи дуюми умумӣ тағйироти шадиди як мард пас аз муддате пас аз тӯй.
Дар ин ҳолат, шавҳар бояд аввал сӯҳбат кунад, тавзеҳ диҳад, ки рафтори ӯ ба дард меояд (ки медонад, шояд эҳсоси хаёли ӯ аз ҳад зиёд нест). Агар сӯҳбат ёрӣ надиҳад ва ҳамсараш дар бораи зане, ки зани худро дӯст медорад ё мунтазирона муноқиша мекунад, эҳтимол дорад ӯ бояд бо чунин шахс иштирок кунад. Ва танҳо тарси аз даст додани як оила метавонад боиси мушкилиҳо гардад, ва агар ин тавр рӯй надиҳад - як зан танҳо вақт ва тобеиро наҷот хоҳад дод.