Мавҷудияти ҷоддаҳо дар қадим ба эътидол омаданд. Асосан, онҳо манфӣ муносибат карданд ва ҳатто баъзан ҳатто барои кушодани зане, ки дар як пиёла парвоз мекунанд, шикоят карданд. Ҳикояҳои воқеӣ аз ҷониби мерос ба даст меоянд. Онҳо метавонанд хуб ё бад бошанд. Ба охир нарасид ва кушта нашуд, шумо бояд донед, ки чӣ гуна аз ҷигар халос шудан. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки дар ҷаҳони муосир шумораи зиёди занони дорои имконоти ҷодда вуҷуд доранд.
Чӣ тавр як ҷосусро куштан?
Умуман, ду роҳи ҷилавгирӣ аз зангҳо вуҷуд дорад:
- барои вай аз тавоноии ҷодуӣ маҳрум шудан;
- бо ҳар роҳе мекушад, зеро ки ҷоду як мард аст.
Ҳамчунин, фикри он аст, ки агар пеш аз марги ӯ ҷоду карда натавониста, атои худро сарф кунад, ҷони худро наметавонад аз дунё тарк кунад ва муддати тӯлонӣ азоб кашад. Бо мақсади аз даст додани қувваи бардоштаи вай зарфҳои вай ва дигар объектҳо нобуд карда шаванд. Маслиҳат кунед, ки ҳайвонот ва ҳайвоноти ҷодугарӣ, масалан, як ранг, шутур ё кош. Нигоҳ метавонад аз ҷониби қувваҳои хуб аз даст дода шавад, зеро он аз энергияи худ дур мешавад. Дар замонҳои қадим намояндаҳои қувваҳои торик ба сӯрохиҳо сӯхтанд, зеро онҳо боварӣ доштанд, ки ин роҳро тавассути азобҳо, қувваҳои он нобуд мекунанд. Ситораҳо сари худро буриданд ё дили худро берун карданд. Ин чизест, ки онҳо метавонанд бо вақт бо ҳаёт оянд ва ба ҷодуи худ баргардад.
Барои ҳифзи худро аз таъсири манфии ҷигар муҳофизат кардан зарур аст. Онро дар рӯзҳои Юрийев бо дасти худашон месозед. Шумо метавонед рехтани ресмонро дар назди даромадгоҳ гузоред ё дар атрофи хона пошида пошед. Гандум ба пӯст ва дигар биноҳо пошидани тавсия дода мешавад. Ситораҳо ошпазҳоро дӯст медоранд ва ҷамъоварии тухмиҳо фаромӯш мекунанд, ки чӣ гуна зарар расондан лозим аст. Усули дигари самараноки муҳофизатӣ - дар як каге як кордони оҳанӣ ё танҳо қисмҳои металлӣ гузошта мешавад.
Инчунин шавқовар аст, ки бидонед, ки чӣ гуна ба даст овардани ҷоду дар хоб будан чӣ маъно дорад. Ин назарияи шабона нишонаи мусбӣ, пешгӯӣ кардани беҳбудии ҳаёт ва бартараф кардани мушкилот ва душворӣ мебошад.