Аксар вақт дар сӯҳбатҳои одамон шумо метавонед "хуб ва қаҳру!" Ё "Инак, ин ғазаби ҳақиқӣ аст!". Аз матни сӯҳбат маълум аст, ки бо ин тасвир маъмулан одамон одатан чунин занҳоро занг мезананд, ки дар сеҳру ҷоду, қобилияти хароб кардани ҳама чизҳо дар роҳи худ, аз ҷумла монеаҳои гуногун вуҷуд дорад ва беҳтар аст, ки дар чунин ҳолатҳо дар зери гармии худ мемонанд.
Духтарҳо - ин кӣ аст?
Писаре, ки аз тарафи шӯришгари шадид, фаромӯшнашаванда аст, фарқ мекунад - ин ҳамон ғазаб аст. Тавсифи калимаҳо равшан нишон медиҳанд, ки он аз Лотини Латия, furire, ки маънои «ғазаб ва ғазаб» аст. Аз ин рӯ, равшан аст, ки дар маънои рамзӣ одатан одамон бадкирдоранд ва дар ғазаб ва қасдгирии онҳо бадкирдор мешаванд - пас аз он, офаридаҳои зан, на ҷинсии мард, ки ҷаззаҳои даҳшатноки гуноҳҳои содирнамудаи худро ба вуҷуд оварданд.
Кушодан дар мифология
Ин махлуқот аз растаниҳои қадимии Рум ба мо омаданд ва румиён онҳоро аз юнониҳо хазина карданд, ки элитаи эронӣ, баъдтар Eumenidesро даъват карданд. Ва агар, румиён фишор меоварданд, ки худоёни ҷаззоб буданд, пас тарҷумаи порсӣ аз юнонӣ тасвирҳои хеле гуногун - ғаниматдор, раҳмдил. Ин гуна тафовутҳо дар таъйини ин консепсия пайдо шуданд?
Дарҳои романтикии романӣ
Шиканҷа, хунрангӣ, бетафовут нест, ҳеҷ гоҳ ба офаридаҳои даҳшатноке, ки бо рӯхатҳои хуншавӣ рӯ ба рӯ мешаванд, ҳамеша пайравии шахсе, ки рафтори ғайриоддиро содир кардааст, ки дар румияи романтикӣ ранҷ мекашад. Азбаски Румиён тамоми бандҳои иҳотаи юнониҳоро аз юнониҳо сарфи назар мекарданд, алалхусус бе он ки ба бадбахтиҳо ва заҳматҳои тафсилот ва тавсифотҳо сару кор дошта бошанд, фишурдаҳо бо функсияҳо ва хусусиятҳои рамзҳо , ки юнониҳои аввали онҳо ба онҳо тааллуқ доштанд, дода шудааст. Баъдтар, решаҳои рангини румӣ, инчунин ҳамсолони мо, ки зане ба ғазаб омадаанд, гурехтаанд.
Камбудиҳо дар грамматикии юнонӣ
Аммо дар байни яҳудиёни қадим, Эриннии номаълуми онҳо ба eumenides таҳия шуда, ба суду одилона ва беғараз табдил ёфт. Мувофиқи грамматикии юнонӣ, айнакҳои дуздии ҷинояткорон дар ибтидои ибодати беҳамто таваллуд шуданд - вақте ки Кронус, ки қарор кард, ки қудратро ба даст диҳад, падараш Уранусро аз қатраҳои хун ба қатл расонд ва eumenides пайдо шуд. Аввалан, юнониҳо боварӣ доштанд, ки бисёре аз онҳо - то сӣ ҳазорҳо буданд, аммо баъд аз он ки Асебил дар фоҷиавии ӯ танҳо се нафар - Тисифон (на аз дасисаи ғоратгарӣ), Алеко (ки бахшида наметавонад) ва Meger (бадрафторӣ).
Ҳамсояҳо, ки ҳамеша барои ташвиқ кардани ҷазои қатл ҳастанд - инҳо дар Юнони қадим мебошанд. Паллас Афина ба Эринний боварӣ дорад, ки дар Юнони қадим то абад зиндагонӣ мекунад ва онҳоро боварӣ мебахшад, ки сокинони онҳо ба онҳое, Баъдтар онҳо таҷрибаи даҳшатовар ва беғаразона дар корҳои амалии даҳшатоварро ба даст оварданд ва ба номи eumenides (боэҳтиром, раҳмдил) номиданд. Aeschylus умуман онҳоро бо Moira муайян кард, ки фиръавн аз офат.
Мӯйҳо чӣ гунаанд?
Занҳои кӯҳна бо мӯйҳо дар шакли мӯйҳо, дандонҳои ҷарроҳӣ ва сӯзанҳо бо дастҳои пӯхташуда паҳн мешаванд - ин чизест, ки дар осори қадимии юнонӣ қадр дорад, ва дар ҳақиқат, ҷудоӣ ва ташнагӣ барои куштор наметавонад ҷолиби диққат бошад, зани ҳасад ношинос ва фоҳиша нест, бинобар ин ин тасвирҳо рӯҳафтода, шубҳанок ва пинҳонӣ. Вақте ки онҳо мегӯянд, ки касе монанди ғазаб аст, дар ҳаёти ҳаррӯза, одамон намехоҳанд, ки ин тасвири хусусиро ба инобат гиранд.
Зане аз ғазаб аст, чун қоида, шахсе, ки намедонад, ки чӣ тавр бояд рафтор кунад, ҳамаи эҳсосоти худро ба одамоне, ки дар гирду атрофаш меҷанганд, ҳама чизро аз роҳи худ дур месозанд. Дар ҳақиқат, дар фаҳмиши имрӯза, ин як ғараз аст. Ва гистерия як мушкилоти равонӣ аст ва дар ҳамон юнониҳои қадим ва румиён ин дар бораи он медонистанд. Плато боғчача бағал номидааст. Ба назар чунин мерасад, ки ин занҳо хеле ногузиранд, чуноне ки далели инъикосшудаи изтироб "ногаҳон ғазаб шуд", вақте ки зане, ки орому осуда буд, ногаҳон ба каргаси ғазаб афтод.